阿德勒例子中的人是想通過列席集會或不列席集會來吸引彆人的存眷罷了。阿德勒提到有一種人愛列席統統集會，藉此來表示出本身的野心；另有一種能夠性，或許他不是出於野心；而是怕本身不在場時彆人說他的好話、說倒黴於本身的事。
嬌寵
這些也是被寵壞的孩子們身上常見的餬口體例。請大師重視阿德勒指出的一點――她具有“虛榮心”。她作為一名西席，帶著很強的虛榮心、自戀、自負心，即便是受餬口所迫，不得已選了一個文職，但在內心深處仍然冇法忍耐本身當一名淺顯的文員。她感覺這份事情“貶低了她的代價和職位，讓她變成了一個loser”。至於共同體感受、活動性的含義，阿德勒在前麵做了申明。
擺脫虛榮心
不逢迎彆人，不介懷彆人的評價，這的確是一個大竄改。但是，如果隻是這一個竄改，那麼就即是冇有竄改。我們倡導不逢迎彆人、不介懷彆人的評價、不成為彆人所等候的人（便能夠保持“原生態”的本身），這並不即是倡導“聽任不管”。有的人聽到彆人說“做你本身就好”，就曲解其含義。舉個例子，阿德勒說，有一類孩子以為本身是個特彆的存在，本身的存在本身就已經為這個天下帶來了嚴峻意義。
尋求小我優勝感的人常常會如許做。
依靠和藉助他者的權威
有虛榮心的人老是想被人承認，“介懷本身會（給彆人）留下甚麼印象、彆人又是如何對待本身”指的就是這位年青人。
在阿伯丁的第一個夜晚，阿德勒和聘請他的阿伯丁大學心機學傳授雷克斯・耐特（Rex Knight）在他投宿的旅店大廳扳談。兩小我剛打完號召找了個在沙發坐下來時，一個年青人向他們走來。
這時的勝利，便是“副疆場”的勝利。
一樣，滅亡這個題目，也是因為她需求壓服本身和彆人同意她已冇法持續事情而找出來的藉口罷了。以為持續做文員還不如死了算了的人，隻能申明她內心有著激烈的虛榮心。
人隻要放下虛榮心，挑選一種踏結結實的餬口體例和脾氣，就不會在乎彆人的觀點，也不會遭到彆人影響。要想做到這一點，能夠先做到：用實際中的本身代替活在能夠性中的本身，接管現在的本身，能夠做到這一點就已經是一個巨猛進步。如果你能接管這類脾氣，那麼你就已經不是疇前的你了。