普洛克路斯忒斯是古希臘神話中退場的盜賊的名字。傳說中他會把抓來的旅人睡在本身的床上。如果對方的身材短於本身的床，就硬把他的身材拉長。相反，如果旅人的身材更長，就切掉旅人超出床的部分，殺掉對方。
被付與意義的天下
道理主義者會優先順從規定、道理。即便有更加有效的體例，也不肯意采取。終究，會是以而華侈時候。即便如許，他們也要儘量去躲開各種新竄改。
其次，人不成能一小我活著，除了事情時候以外，其他時候也需求對彆人抱有體貼、與彆人合作。與彆人的交點和連帶乾係，阿德勒稱其為“交友課題”。與事情無關的與朋友的來往，就是屬於“交友課題”。
人生的謊話
隻要你還具有神經症的餬口體例，那麼，治好了某一個神經症狀，還會呈現彆的一個。心機谘詢重點不是在於消弭這些症狀，而是要對具有神經症餬口體例的人停止“再教誨”。神經症在人際乾係中會以甚麼情勢呈現呢？
煩惱，也是一樣的。隻要你還在煩惱中，就不消做出終究決定，是以他們甘願持續煩惱下去。實在是操縱煩惱來迴避和遲延課題罷了。
但是，即便是再密切的家人也不成能一向都在存眷神經症者。一旦得不到存眷，神經症者就會以為本身被剝奪了成為存眷核心的權力，開端去指責不存眷本身的人，乃至偶然會去進犯彆人。以是我們纔會說神經症總會“埋冇著某種指責的含義”。
“必須醫治的最後一個病症，就是毫不體貼彆人的心態。比如走在路上的行人和他擦肩而過期所產生的那種驚駭心態，是必須醫治的。這類驚駭之以是會產生，是因為廣場驚駭症。有一種人死力想架空統統非以己為存眷核心的狀況，驚駭碰到這類環境，這就是廣場驚駭症。”（《神經症品德是如何構成的》）
阿德勒以為神經症者的設法和這條狗是一樣的。因為不想丟麵子，以是，作為本身冇法麵對人生課題的來由，將疇昔的事件、遺傳因子、經曆、父母的家教等身分搬出來。
實際上，這隻是因為他們如許對待天下才獲得的結論，實際中的天下不必然就是充滿傷害的。的確，我們所處的天下，不知何時會產生災害、變亂或事件。但是，神經症者倒是過分誇大了這個天下的傷害性，以此為藉口逗留在“本身所熟諳的環境裡”。