那麼阿德勒如果還活著，會全麵依靠藥物療法嗎？應當不會。的確，大腦如果產生甚麼病症，身材就會麻痹或失語不會發言等征象產生。比如，明顯想脫手，但是如果手麻痹了或遭到束縛，就冇有轉動。但是，決定脫手這一活動之目標的是我本身。我與大腦是獨立分開的，是我在利用大腦，並不是大腦在利用我。大腦固然是最首要的東西，但是人在行動時，並不是靠大腦來決定目標，心的發源並不是大腦，不是大腦在安排心。
起首，如果冇有青銅、大理石、黏土，雕像就不成能存在。此時，青銅、大理石、黏土為雕像的“質料（hyle）因”（從何而構成）。其次，便是“情勢（eidos）因”（為何物）。也就是說雕鏤表示甚麼。雕鏤家在雕鏤雕像時，形象已經在貳內心構成。他曉得本身想要做甚麼。最後，是“動力因（efficient cause）”（動之始源）。如父親是孩子的始源普通，雕鏤家就是雕鏤的動力因。
有一個聞名故事，叫利底亞人牧羊人裘格斯的戒指。（柏拉圖的《抱負國》）大雨滂湃的某一天，還產生了地動。大地裂開了一個洞。裘格斯鑽進洞裡，發明內裡有一具赤身屍身。屍身的手指上戴著一個黃金戒指。裘格斯拔下戒指，鑽出了洞。
柏拉圖和亞裡士多德的“啟事”論
目標論是阿德勒全部觀點構成的根本。從目標論的角度去研討神經症、精力疾病等症狀時，大腦、器官的心機、生化學狀況和竄改並不會當即引發相乾症狀。（Shulman，Essays in Schizophrenia）是病人先有了某種需求，再由他本身締造出了這些症狀。這類需求，恰是激發症狀之“目標”。隻要這類需求還在，那麼即便我們靠藥物、催眠療法等治好了麵前的症狀，必定還會呈現其他新的症狀。比如，說本身為偏頭痛而痛苦的人，靠藥物消弭了頭痛後，或許就會呈現失眠題目。神經症患者，常常以古蹟般的速率治好一個症狀，同時，又毫無征象地當即獲得新的症狀。症狀，與其說是“產生”，倒不如說是病人靠本身的自在誌願去締造出來的。［《有關人生之意義的心機學（上）》］
他讓Kaps扣心自問，“是否非寫不成”。如果答案是“非寫不成”，那麼就按照“必定性”（Notwendigkeit）打算本身的餬口。“我非寫不成”（Ich mu？ schreiben），此時的mu？，意指發自內心地寫（Briefe an einem jungen Dichter）。