當然了。
孫悟空的收場白拉長了很多：“實在我這五百年來冇有一刻不在悔怨，我在深思我為甚麼會走上如許一條不歸路呢？我為甚麼會從一隻純粹的小猴子變成了明天這個模樣呢？歸根結底就是因為冇有好好學習，因為冇有文明，以是這五百年來我每天都在當真麵壁思過學習佛法，你看我在洞壁上刻滿了我的學習心得。我已經把如來大日心經背的滾瓜爛熟倒背如流，不信你考我一段，你隨便考我一段，自從學習了佛祖的思惟，我就發明我的體內起了奇妙的竄改，我再也不會活力了，我發明人類的慾望和巨大的佛理比起來都是極其無聊纖細的。我瞭解了佛的大愛放棄了人的小愛，我已經完整的改革了本身，重新到腳從靈魂到思惟，每一根毛都改革過了，你看我的毛現在是不是都正收回暖和的佛光？這就是巨大的佛法的感化的感化啊，我五百年冇有和人說過話，五百年冇有見過陽光，我已經寫了二百萬字的思惟總結陳述。顛末這五百年小黑屋的改革，我已經完整的將我心中的魔性排擠體外了，你看我現在的模樣是不是完整不是之前的猴子了，我已經完整退化成人了，我完整改革好了，我現在身材裡隻剩下了社會主義真善美，隻要對佛祖的無窮欽慕和崇拜……”
這類征象就叫“可駭穀”。
一樣的演出辨彆在打豬剛鬣那段劇情的時候，也要有所體驗，這段劇情哪怕捐軀必然的搞笑，也要表示出玄奘和段蜜斯在危構造頭的相互喜好以及相互擔憂。
聞章說，是小愛。
第一個故事同理。
隻要呆呆的看著他們。
他是學習宿世的金安在。
孩子的母親也死了。
孫悟空的故事，實在從山敞開端就是非常出色的，他和玄奘的對話充滿了當代主義色采，這也是周星池的西遊係列一向采取的伎倆，以是玄奘會稱呼猴子為孫先生，猴子也會稱呼玄奘為陳先生，並且為了加強猴子的滑頭感，洛尋還和周星池籌議著把兩個角色初度見麵的台詞豐富了一下。
村民們更認定他是惡人，因而棍棒齊下，頭骨分裂的聲音，血漸漸流下來，他還是不說話，冇有神采的無辜模樣，直到他被打斷了渾身每一段骨頭扔進了水裡，他也冇有辯白過。
人類打漁為生，那魚妖吃人，不就跟人吃魚是一樣的事理嗎，這應當也是一種眾生劃一，一種本相殘暴的眾生劃一，就跟因果報應一樣，是帶著血腥氣的。