不過，這個並不能夠否定國子監是學術的中間。國子監代表了將來，國子監代表了年青一代的學者，而年青一代的學者的思惟品德看法，乃至是治國的看法，那也就是乾係到將來大唐的生長。以是冇人能夠不正視，此次時不凡要在這裡停止辯論，那很快也都引發了大師的存眷，不管是士族的後代還是淺顯四門學的豪門後輩，也都紛繁過來要求旁觀乃至參與辯論。以是，這個國子監不大的處所，頓時被人占滿了。
以是天命越是虛無縹緲，越是高不成攀，他們這個所謂“得天命”的家屬天然也都越是“崇高”。以是他們要不遺餘力的保護所謂的“天”的奧秘感和權威性，不能讓他“出錯凡塵”。說到底，他們是為了保護他們所謂的階層好處罷了。
時不凡聽了這個說法，曉得這個來濟應當是將來唐高宗期間的宰相了，這個來濟是來護兒的兒子，那他是屬於士族了。而來濟絕對是士族，而他厥後也算是不利了，他反對峙武則天為皇後，被武則天所記恨。以後更是被貶官，然後在西突厥入侵的時候戰死。他直接開口辯駁了時不凡的話，乃至直接搬出了所謂的天子是天子的說法。
“各位，你們應當聽到了我所說的，天乃是在民氣當中。民氣裡的看法也就是天，天存在於民氣當中，以是天理即為人類的心機。而天命，也是天下萬民的之受命。來濟所言並冇有證明天是何物，而就這麼說天命那是不精確的。我所言天命既然那是萬民之受命，那也就是皇上獲得了天下萬民之受命，這纔是獲得了天命。自古以來得民氣者得天下，以是我並非是否定君王所獲得的天命，我乃是以為民氣之受命，即為天命，而帝王獲得了天命，那天然是獲得了民氣。”
中間頓時有人小聲對時不凡說：“這個來濟，乃是前隋大將軍來護兒之子。來護兒當年在江都之變的時候被殺，而來濟因為年幼，並冇有被殺死。以後儘力向學，目前正在國子監就讀，學問非常不錯，在士族學子內裡很馳名譽。”
莫非，要來濟自打嘴巴？但是前人都說，飯能夠亂吃話不能胡說，一旦說出去的話，那但是收不回的。飯菜還能夠吐出來，但是話卻絕對收不回了。以是，來濟底子冇法辯駁，如果他否定了本身的話，那也就是在否定李唐得天命。但是一旦持續對峙本身的論點，那等因而給時不凡的論點增加了“公道性”，如許讓來濟內心苦啊，這個如何答覆都是有題目的。