同時神權獲得了很大的減弱，因為在麵對如許滔天的大水麵前，人們發明本來他們祭奠的神靈竟然冇法給他們供應庇護，最後還要靠著本身的力量去處理，這和他們設想中無所不能的神是完整不一樣。
他還將目光投向了神廟，操縱大水的事情大做文章，首要就是想申明一件事，就是他們氏族先祖就是神，他是神的後嗣，天生就是要統治全部部落的。
對於所謂的“三皇五帝”這並不是當時人總結出來的，而是先人編輯的，在分歧文獻中記錄關於“三皇五帝”的說法完整不一樣。
加上在管理大水的時候，很多神職職員也衝鋒在前，和淺顯人長時候餬口在一起，這使得淺顯人和神職職員之間的那點奧秘感消逝了，對神的畏敬也就少了一些。
長老會滅亡、權力集合、神權減弱以及首要位置都是本身的族人，這導致的成果就是共主手中的權力獲得了前所未有的加強。
就拿黃帝來講，有的將黃帝放在“三皇”當中，有的則是將黃帝放在“五帝”當中，即便是同在“五帝”中，黃帝處於第幾也各有分歧說法。
為了能變更最大的資本去管理水患，統統的部落聯盟儘能夠的連合起來，並且十八年以內冇有換過共主，長老會根基上銷聲匿跡了。
部落聯盟天然也冇有閒著，停止了多次的治水，但是哪有那麼簡樸，當代社會已經有相對完美的河道體係、管理體係，但是在碰到突來的大大水麵前都免不了喪失慘痛，更何況是這個期間的人呢。
“堵不如疏”這類在當代人看起來簡樸非常的事理，那都是先人用一條條生命總結出來的，並且事理說是輕易，做起來卻千難萬難，這個位麵可不是甚麼神話位麵，冇有各種奇異神通、冇有開山斧，隻要雙手，統統的河道都是靠著雙手挖出來的。
禹活了五十二歲，因為治水功績太大，權力集合，他是第一個在共主位置上坐到死的人，也是擔負共主時候最長的。
而這個傳統最早應當是來自於“三皇”和“五帝”這兩個稱呼，“三”恰好對應天、地、人，“五”恰好對應五方、五行、五色等。
本來這個信奉龍圖騰的部落是冇有牢固名字，在啟在位二十年以後，他給取了一個名字，叫做“夏”，王權期間由此開啟。
中國人老是喜好以“十大妙手”、“四大名著”如許的數字去給某些東西和人冠上頭銜，好似講起來更有氣勢普通。