部落聯盟天然也冇有閒著，停止了多次的治水，但是哪有那麼簡樸，當代社會已經有相對完美的河道體係、管理體係，但是在碰到突來的大大水麵前都免不了喪失慘痛，更何況是這個期間的人呢。
而強大的權力帶來的就是收縮的慾望，管理完大水以後，禹發明本身的權力前所未有的強大，心中就升起了一個動機，就是能不能將共主這個位置當作是一個私有財產，直接傳給他兒子呢？
為了獲得神廟的支撐，啟也開出了極其豐富的前提，這對於神廟來講是一件大功德，大祭司幾近冇有躊躇就給同意了。
不但僅是淺顯的部落公眾，陳堪還去體驗了仆從的餬口，治水結束以後，陳堪用本身的雙腳走遍各地，等陳堪再次返來的時候，神權和王權已經緊密的連絡在一起難以分開了。
為了更好的管理大水，禹將大量本族人放在一些首要的位置上，這並非是為了秉公，這完整就是為了治水，禹是原共工部落的後嗣，族人善於治水，為了克服大水如許的安插也是在所不免。
此次大大水除了大量的職員傷亡、財產喪失以外，在陳堪看來最大的的竄改就是共主的權力獲得了前所未有的加強。
現在的大祭司已經不是陳堪，陳堪早在一百年前就“死”了，假死以後陳堪到其他部落中去體驗餬口、察看天下，一向呆在神廟中倒黴於陳堪察看這個天下，陳堪以各種身份遊曆天下，管理大水的時候，陳堪也以一個淺顯部落公眾的身份參與此中。
之前就說過，在史學界傳播著“大禹是條蟲”的說法，這句話一共有兩個意義，一個是字麵上的意義，“禹”字中有個“蟲”字；彆的一個意義就是不能肯定大禹究竟是不是真有其人。
為了能變更最大的資本去管理水患，統統的部落聯盟儘能夠的連合起來，並且十八年以內冇有換過共主，長老會根基上銷聲匿跡了。
陳堪來到這個位麵已經四百年了，“四百年”，寫起來就三個字罷了，輕描淡寫，陳堪在這個位麵朗讀了超越五十五萬遍的《黃庭經》，這就是四百年的觀點。
全部部落聯盟同心合力之，前後一共花了十八年的時候，才終究將克服了這場大大水，而帶領全數落處理這場磨難的共主名字叫做“禹”。
加上在管理大水的時候，很多神職職員也衝鋒在前，和淺顯人長時候餬口在一起，這使得淺顯人和神職職員之間的那點奧秘感消逝了，對神的畏敬也就少了一些。