二者合稱權實，也稱真假。
如純陽功，大略能夠是一條由人到“仙”的演變門路。
權實二身，同源同本，又權外無實，實外無權，默契一旨，無礙雙行。
哪怕是他有各種上風，現在才小有所成，能勉強引發六合共鳴，意誌顯化，乾與物質，但在麵對邪祟陰物時，雖也有誅邪破魔之力，卻仍然有些過於耗吃力量。
這長季子固然看著敗落，身家可實在豐富。
花愷站在周府後院，展開雙眼。
而華仲道以戔戔凡人之身，卻能與“神靈”相抗，固然代價極大，卻實在不成思議。
說輕易也輕易，不艱钜也艱钜，以是說這是一條大家可行，又非大家可行的路，靠的就是堆集和對峙。
而浩然正氣，倒是人走的一條路。
而華仲道至剛至純的意誌，纔是最令他動容，也最令他垂涎。
佛門經義中，權者，為便利，為假；實者，為真。
那把從他手上丟了一次的偃月刀正插在地上，這玩意是厥後在廢墟中發明的。
想要如同華仲道普通，將本身的精力動機凝練昇華到如此境地，毫不是等閒誰都能做到的。
雙身雙行相照，能夠印證分歧所學、分歧門路，已經極其可貴。
雖有十神通，但老衲百年修持，也僅僅修成此中“一二”。
這是一條凡人自強的門路，並且，彷彿是每一小我都能走的路。
在花愷看來，路是人走的，道途凹凸，隻因人而異，永久冇有絕對的。
倒與傳說中的“一氣化三清”有些殊途同歸之義。
他所化百丈金佛，便是十神通中的《體用安閒》。
不過獲益歸獲益，曉得了結即是等閒就能達到如許的程度。
至於花愷曾經問過老衲與他的相遇是人緣際會，還是心有謀算，答案便出自另一個神通“因果無差”。
如果他的武道意誌也能如此凝練，恐怕不但能處理他目前的短板，屆時乃至有能夠一個眼神就能殺人，“瞪誰誰死”就不是扯淡了。
他恰好也在尋覓合適的兵刃，固然他不使刀，但這刀的材質卻非常不凡，倒是能夠等歸去，看能不能找小我，將這刀給融了鑄成劍。
花愷也就誠懇不客氣地拿了返來。
對花愷來講，這門神通代價更是冇法估計。
除此二者外，老衲還提到另一種神通，他雖未修成，但金光寺卻曾有一名前輩高僧修持，名為《權實雙行》。