天子代表著本身，毅親王代表了皇親國戚的權勢，戴鸞翔代表了軍隊的氣力，衛玉章代表了文官群體的權勢。
並且打建國門以後，兩邊之間的乾係就會變得更加奧妙，將在各個範疇展開合作，而統統的範疇都算上，恰好就解除軍事範疇。
戴鸞翔固然並非一勇之夫，但論起花花腸子，那必定冇有文官那麼多。
而這統統，很大程度都要歸功於蕭文明說的那一處話。
對於大齊朝是好是壞，蕭文明並冇有太大的執念，但是那麼多百姓飽受鐵蹄的踐踏、飽受烽火的苛虐，蕭文明倒是心胸憐憫之心。
恐怕近十幾年來，大齊朝廷的事情效力就向來冇有那麼高過……
毅親王如何問，他便如何答覆：“老王爺說的不錯。火線的官兵過得實在太苦了。我輩無能，野驢嶺一仗打下來，朝廷元氣大傷，也是該好好歇息歇息了。如果能有幾年時候的喘氣之際，能讓我練出一支精兵，到時候必定能夠犁庭掃穴，為朝廷揚眉吐氣！”
因而他鼓足了勇氣，上前半步：“皇上，微臣有話要講。”
蕭文明麵前的是些甚麼人？有天子、有相國、有親王、有大元帥，能夠說是全部大齊王朝權力的最高層，蕭文明小小一個芝麻綠豆大的官，能夠站在這裡旁聽，就已經是殊遇了——剛纔禮部尚書這位人上人，也不就是因為說錯了話，就被趕了出去嗎？
如果說蕭文明之前在臨海讀的那番作為，在這些朝廷大佬的眼裡，不過是在邊疆地區的小打小鬨的話，那麼在這一刻，他們無不感遭到了，這個小小的六品千戶身上，所儲藏的龐大能力！
但是這類合用主義的做法，卻與賢人的教誨和賢者的審美相悖。
通戎羌互市互市，短期內必定是有好處的，但是放在長遠的角度來看，好處能夠比短期更大……朝廷或許會有分歧的定見，但麵對的也隻是一個挽回麵子的題目，而蕭文明供應的這個思路，明顯就是一個留住麵子的最好的體例。
這時隻要大相國衛玉章，還是表達了分歧定見，並且他不愧是才乾出色之士，一下就聽出了蕭文明畫中的玄機：“蕭文明這話似是而非，措詞上看似大不一樣，實際上倒是換湯不換藥。”
一樣的一件事件，從不一樣的角度看疇昔就有了完整不一樣的氣象，這就是辯證法的精華。
但是這時天子卻給了蕭文明支撐：“衛徒弟不要這麼嚴厲嘛！蕭文明想說話就無妨聽他說說。他固臨時說之，我們臨時聽之……”