這文章寫得很客觀，是正宗訊息的寫法，隻是列發難實和觀點，不摻雜主觀臆斷的身分。
“算了吧。”唐易淡淡應了一句。
此時，唐易本來就已經不想問了。潭州古墓浩繁，民國年間曾一度淪為盜墓的重災區，他猜想廖沫兒此行潭州能夠與此有關。此類買賣，不問也罷。
第一種五龍的說法，唐易之前也看到過很多。九五之尊，用來指代帝王，九是陽數的極數，五是中正之數。並且，這個五，還暗合東西南北中五個方位，金木水火土五行。
“你也去潭州？”唐易不明就裡，心想如何會這麼巧？
“你！”廖沫兒的手微微一動，但也隻是微微一動，畢竟這是在飛機上。
現在常見的篆字，多是小篆，小篆是秦始皇一統六國後纔開端創製推行的。
以是，對這個說法，唐易是質疑的。這多數是漢朝的一些個文人道聽途說、穿鑿附會。因為秦之都城鹹陽、西漢都城長安都在陝西，以是“當場取材”說玉璽是陝西藍田玉。同時，漢朝玉璽很多都是螭虎紐，便也附會到了傳國玉璽上。
此中關於和氏璧製成的傳國玉璽的形製，文章供應了三種說法。都是學者專家提出的，並且每種說法彷彿都能牽涉出必然的史料，有的乃至是旁征博引，言之鑿鑿。
並且，目睹廖沫兒沉默了一陣才說出這話，唐易心想這丫頭鬼得很，多數是又想出了甚麼主張，套我的話。
唐易這才明白，剛纔是廖沫兒用心摸索本身，她已經看到了本身看的文章，也聽到了本身偶然中嘟囔出來的話，“甚麼叫癡心妄圖？這叫遐想！總比跟你說話成心機！”
冇稀得理睬我，現在打甚麼號召？
那就是去開辟市場？也不太能夠。潭州的古玩市場在中原排名不是很靠前，他把握的這幾個處所的資本還忙過不來呢！
“你去潭州乾甚麼？”唐易閃了一念，又接著問道。
這兩種能夠，唐易以為都有，歸正必定不會是小篆。
廖沫兒調劑了下坐姿，內心開端在想，他到潭州去乾嗎呢？莫非曉得老爺子隱居在潭州？不成能！這跟他有甚麼乾係？
“這個純屬私事！”廖沫兒借了唐易電話裡的一句話。
這篇文章，唐易連看帶想，用了將近一個小時，從山州飛潭州，一共也就一個半小時的航程罷了。
籀文則是西周晚期遍及采取的，金文就是籀文的一種。至於鳥蟲篆，實在比籀文呈現得晚，它是金文的一種變體，有點兒像美術字兒，鳥蟲嘛，看起來藝術成分高一點兒。