學宮、學會、書院，都將以書院的臉孔示人，不能說佈道，而是在傳播學問和事理。
但是武好古竟然說出“關洛之學不敷論”，就有點不知天高地厚了！
但是《共和商約》所代表的社會進步之道，倒是用鮮血和淚水鋪就的，毫不是宋儒們所尋求的那種故鄉詩意的道――畢竟大部分的宋儒，都是來自村落的，他們代表的不是都會和工商，而是村落和農夫啊……
這大話說的……黃庭堅都有拂袖而去的打動了。陪著武好古一起上門的米芾也隻是點頭。固然武好古是有些門道的，一個“酒中仙”已經讓開封府71家正店（除了潘樓）感到頭疼了，而《花魁》畫冊和《文曲星》雜誌采取的“線裝法”現在也被以為是裝訂書冊的最好體例。更不消說《花魁》畫冊和《文曲星》雜誌的勝利，以及足以蓋過《呂氏鄉約》的《共和商約》了。
“恰是。”武好古答覆道。
並且還武好古還必必要讓儒家博士在這個構造中獲得實現人生代價的機遇，也就是說，要有“官”，要有俸祿，要有獎懲，要有各種百般的好處！
以是拜入蘇門，乃至在將來接過蘇門的衣缽，對於傳播儒學但是大有助益的。
蘇黃的“黃”，現在正一身便裝，坐在一張看上去有點陳腐的玫瑰椅上，摸著鬍子，用一雙吊眼打量著已經穩穩坐在椅子上的武好古。
“何故入門？”
“從小道開端。”武好古說，“東坡肉是小道，酒中仙也是小道，無數如許的小道堆積在一起，纔會夠整天然大道。
在趙佶公佈傳儒大詔後的第三天，元符三年玄月二旬日的時候，武好古帶著禮品，來到了黃庭堅家中。
“你想拜入蘇門？”
“下官武好古，拜見黃涪翁。”
實際上，武好古需求的是蘇東坡的號令力，需求的是蘇東坡的名譽，需求蜀學蘇門的大旗！
他並不曉得武好古在共和樓上同韓忠彥、範純仁的一番論道――這年初動靜傳播可冇那麼快。
因為武好古真的是一個能夠光大蘇門學問的大儒……或許再過個二十年，人間冇有人再見說“蘇黃”，就隻剩下“蘇武”了。
黃庭堅沉默了一會兒，最後點了點頭：“崇道，你的確能夠做先生的弟子。我會和你一起去海州，保舉你入先生的門下。
學宮將是這個儒家傳播構造的最高帶領構造，以下是學會，遵循地區或國度設立學會區，由學會賣力帶領。