而在學宮、學會、書院以外，還會設立專門研討和傳播天然之道的大書院，以及練習和培養儒家兵士的博士團。
這個傢夥還真是個大儒啊！黃庭堅這下總算明白程頤為甚麼要保舉武好古入蘇門了。
但是《共和商約》所代表的社會進步之道，倒是用鮮血和淚水鋪就的，毫不是宋儒們所尋求的那種故鄉詩意的道――畢竟大部分的宋儒，都是來自村落的，他們代表的不是都會和工商，而是村落和農夫啊……
“伊川先生但是向家師保舉你入門的。”黃庭堅眉頭皺著。
“從小道開端。”武好古說，“東坡肉是小道，酒中仙也是小道，無數如許的小道堆積在一起，纔會夠整天然大道。
“就事論事罷了。”武好古笑道，“以文藝而論，東坡先生以書法詩詞立名流間；好古則以繪畫之學稱雄當今。以雜學而論，東坡先生有東坡肉、東坡巾、東坡墨和《蘇學士方》（醫書）；而好古則有‘酒中仙’和‘線裝書’足以傳世，另有《花魁》畫冊和《文曲星》雜誌。若以儒家究竟際之……關洛之學不敷論，唯有東坡先生比來天然之道，是我的知己。”
以是拜入蘇門，乃至在將來接過蘇門的衣缽，對於傳播儒學但是大有助益的。
學會之下是書院，書院也是遵循地區分彆，一個學會區分彆紅落乾個書院區。
程頤和蘇東坡之間的乾係並不好，兩人在司馬光葬禮上因為弔喪的禮節題目起了爭論，厥後又因為要不要在大相國寺吃肉的題目再度樹敵――都是雞毛蒜皮的小事兒，不過也反應出蘇東坡討厭程頤的呆板。
“非也，非也。”武好古道，“非不屑也，乃分歧路也。吾兒年幼無知，需求言語利用。天下無知者頗多，亦須有人去騙。若我儒學不去騙，那麼佛教、道家、西方十字教、天方教就要來騙了。與其讓人來騙，不如我們儒生本身去騙。
實際上，武好古需求的是蘇東坡的號令力，需求的是蘇東坡的名譽，需求蜀學蘇門的大旗！
以是伊川先生所為是成心義的，蘇門學士想要溫和佛儒道三家之論，也是對的。隻是騙無知婦孺的事理，不是下官想要尋求的道。”
在北宋的儒門學閥當中，蘇東坡家父子兄弟初創的蘇門蜀學也是一個大大的山頭。和王安石的荊公新學，二程的洛學，侯可、張載等人創建的關學是並立的。
在趙佶公佈傳儒大詔後的第三天，元符三年玄月二旬日的時候，武好古帶著禮品，來到了黃庭堅家中。