而哲宗親政後的七年中，大宋之以是能在對外戰役中獲得不錯的戰果，並且海內經濟也還過得去，也不是因為哲宗這個君有多“聖”，而是“聖君”哲宗選了個有本領的奸相又充分放權——實際上，這是虛君實相的門路，如果“聖君”就該弄一群宰相讓他們相互掐了。
韓忠彥也搖了點頭，笑道：“管他呢，堯夫，你可要保舉他嗎？”
看來這位章大奸相真是曉得要大難臨頭了，連“削髮避禍”的招術都拿出來了！
他考慮了一下，然後道：“論了‘約’。”
狼籍了好幾十年的大宋西陲，現在終究完整歸於安靜了。不但西夏在落空橫山—天都山再也有力進犯陝西諸路，並且在宋廷決定放棄湟州、鄯州之地後，宋軍同青唐吐蕃諸部之間的牴觸也已經根基中斷了。
就在章惇避居僧舍的次日，右相韓忠彥在已經完整建成的共和樓觀景台上，接待範純仁。
“商約唯利，鄉約唯德，”韓忠彥批評道，“唯利則失德，唯德則得勝。”
誰都曉得趙佶討厭章惇——章惇不讓他做天子啊！但是趙佶現在卻一再挽留章惇，並且在舊黨元老中隻提起一個韓忠彥擺在了次相的位子上。
以是新黨的“聖君”線路，實在就是為了鼎新而擴大了天子的權威，把“不聖”的君包裝成了“聖君”。
韓忠彥和範純仁回到開封府已有多時，因為範純仁一向在養病，以是兩人還是第一次相見。
韓忠彥歎了口氣：“武崇道還問了傳道的事情，還想拜入東坡門下。”
他固然是天然偏向舊黨的汴梁子，但倒是一品德的“產品”，並且也信賴聖君——從這方麵來講，王安石的“一品德”是達到目標了。連武好文如許苗正根紅的“舊黨青年軍”，現在固然反對新黨的經濟線路，但是卻接管了新黨的聖君思惟。
可題目是大宋朝從太宗天子開端，那一堆會畫“平戎萬全陣圖”的官家那裡“聖”了？一點都不“聖”啊，要“聖”的話，早就冇有遼國和西夏了。
玄月的開封府，風景惱人。
“商約”以利導之，是輕易勝利的。而“鄉約”以德勸之，恐怕不免走向失利。實際上，《呂氏鄉約》現在已經失利了！倒不是藍田呂氏搞得不好，“鄉約”所要尋求的目標根基上都實現了。但是在藍田呂氏勝利實驗了20年“鄉約”以後，天下間冇有甚麼人情願效仿，隻剩下一幫關洛大儒到處鼓吹。