儒學要走出去，就得有佈道佈道的機構，這個機構能夠稱為“孔子學院”或者“孔孟學院”，也可以是彆的甚麼學院。學院相稱於寺院，那麼僧團就是博士團了，本身就是博士團大團長！
另有阿誰天方教的穆聖穆罕默德也冇來過中國啊，現在泉州那邊不就有好多天方寺？另有十字教，就是景教的阿誰賢人叫……叫天兄耶穌的，不也冇來過中國？人家的徒子徒孫唐朝就來了。他們都能來，我輩儒生，如何就不能去呢？莫非那些佈道到中國來的和尚、天方僧、十字僧的，都能和他們的創教之主比擬？他們不還是到處佈道嗎？”
秘書省不是管女秘書的部分，而是個國度圖書館檔案館之類的部分。去圖書館任職的油水天然不能和去處所做“縣公安局長”比擬。但是宋朝重文輕武嘛，抓賊的前程如何能和辦理書的官兒籍比擬？正字但是最小的“儒臣”啊，比正字大一級的校書郎就算是館職了。
“冇題目。”武好古抬高聲音道，“向太後偶然政事，並且對官家非常信賴，估計到春季就會撤簾了。到時候我去和官家分辯，讓你入秘書省做正字。”
武好古是感覺那麼好的孔孟之道，就中國群眾、朝鮮群眾、越南群眾、日本帝國主義在學――厥後彷彿還不學了――那多不好啊？如何都得讓全天下群眾一塊兒來學吧？
“大哥兒，你這話兒……你如何能把孔孟之道和佛教、天方教、景教比擬呢？”
“最好能留在京中。”武好文點點頭，“大哥兒，可有門路？”
武好古心說：這下終究有人能夠擔當孔子孟子的抱負了！孔子孟子在九天之上必然會保佑本身這個北宋大儒的……因為儒家的複興，就要靠本身這個真正的大儒了。
“那可就多謝大哥兒了。”武好文當下就在馬車上稱謝了。
“如何不能？”武好古正色道，“你看人家釋迦牟尼冇來過中土吧？現在釋迦牟尼的信徒滿開封都是，連你這個進士都在拜佛。
在從紀憶家裡出來，坐著馬車往回走的路上，武好古俄然問本身的兄弟一個有點古怪的題目。
是有點變扭，賢人被武好古說成布羽士了，能穩定扭嗎？
本來“顏淵問仁”這段還能夠這麼解釋啊！武好古想了想，感覺本身的儒學修為又上了一個層次了，間隔大儒的水準更近了一些。
可武好文倒是連連點頭道：“大哥兒，你就彆瞎揣摩這些冇用的了。有這工夫，你還是給小弟弟謀個好一點的官職吧。”