武好古心想：捕拿哈裡發和羅馬教宗？怕是拿不住啊……
彆說現在大宋軍事上瘸腿了，就是疇昔漢唐最牛逼的時候，彷彿也冇乾過這事兒啊？就是李二那樣的牛人，也冇派程咬金一手斧子一手“五經”的去處西域群眾傳播儒家真諦啊？
“教廷絕對不可！”紀憶搖著腦袋，語氣果斷地說，“隻能是大雲光亮寺……如果你們承諾，我去和武好古打號召。不然，我也去和武好古說，不準你們開設教廷！我但是下一任的滄州司法參軍，界河商市的警巡之事，本官也是能夠說得上話的。”
並且，摩尼教廷呈現在界河商市對武好古也冇有甚麼好處。
這年初的船必定得在海上絲綢之路的起點或是起點製作，要不然就得放空了，放空的喪失可比船價貴多了！而阿拉伯那頭造船技術吵嘴且非論，但是阿拉伯半島上冇多少叢林能夠砍啊。
以是朝廷是有能夠同意明教重新獲得合法職位的。可一旦明教的教廷呈現在界河，那麼事情的性子頓時就不一樣了！
如果將來真的要去界河和武好古打對台，這七個選人家屬和紀家本身在界河的權勢，都會成為紀憶的助力。
實際上，絕大部分白蓮寺就是個騙錢的野廟罷了，底子不聽睦州總壇的批示。現在的明教，實在就是一個冇有構造的散沙型教派罷了。乃至能夠當作是佛教的一個分支。
以是海上的大食、波斯款式的船隻，大多也是在宋朝出產的。而選人七家出來的船匠就是專門打造波斯、大食式樣海船的。這類海船利用的是三角軟帆，具有必然的順風飛行才氣，並且速率也比較快，合適跑遠航。缺點則是需求的海員比較多，把持起來也比較龐大，普通的漢人海員還把持不了。不過紀家的海員倒是能把持這類波斯、大食式樣海船的。而將紀家所需的波斯、大食式樣海船的產地挪去界河商市也冇甚麼不好，到時候紀家的遠航船隊便能夠從界河商市解纜，直接在界河商市裝上質量極佳的定州瓷器了。
宋朝的州府設有“司法參軍”和“經理參軍”，共掌刑獄治安之事。不過界河商市並不歸滄州統領，紀憶這個司法參軍能管到的，也就是界河商市的堤壩和壕溝以外。
這個不就申明儒家在傳播上的失利嗎？是儒家的事理不好？恐怕也不必然吧？儒家固然貧乏了大神，但是能夠和其他宗教連絡傳播啊。
“這不是造反嗎？”武好文吃了一驚，“那些國度的朝廷就不出兵捕拿？”