不久子來也生了病，氣味短促將要死去，他的老婆後代圍在床前抽泣。子犁前去看望，說：“嘿，走開！不要驚擾他由生而死的竄改！”子犁靠著門跟子來發言：“巨大啊，造物者！又將把你變成甚麼，把你送到何方？把你竄改成老鼠的肝臟嗎？把你竄改成蟲蟻的臂膀嗎？”
寓指有為之政禍害無窮。全篇以這七個故事，寓托了他有為而治的政治主張。
鄭國有個占卜識相非常靈驗的巫師，名叫季鹹，他曉得人的存亡存亡和禍福壽夭，所預卜的年、月、旬、日都精確應驗，彷彿是神人。鄭國人見到他，都擔憂預卜滅亡和凶禍而倉猝跑開。列子見到他卻內心佩服如醉如癡，返來後把見到的環境奉告教員壺子，並且說：“起先我總覺得先生的道行最為高深，現在又有更加高深的巫術了。”壺子說：“我教給你的還滿是道的外在的東西，還未能教給你道的本色，你莫非就已經得道了嗎？隻要浩繁的雌性但是卻無雄性，又如何能生出受精的卵呢！你用所學到的道的外相就跟世人相對抗，並且一心求取彆人的信賴，因此讓人洞察秘聞而替你看相。你試著跟他一塊兒來，把我先容給他看看相吧。”
子祀說：“你討厭這曲屈不伸的模樣嗎？”子輿答覆：“冇有，我如何會討厭這副模樣！假令造物者逐步把我的左臂變成公雞，我便用它來報曉；假令造物者逐步把我的右臂變成彈弓，我便用它來打斑鳩烤熟了吃。假令造物者把我的臀部竄改成為車輪，把我的精力竄改成駿馬，我就用來乘坐，莫非還要改換彆的車馬嗎？至於生命的獲得，是因為適時，生命的喪失，是因為適應；安於適時而處之適應，哀思和歡樂都不會侵入心房。這就是前人所說的擺脫了倒懸之苦，但是不能自我擺脫的啟事，則是遭到了外物的束縛。何況事物的竄改不能超出天然的力量已經好久好久，我又如何能討厭本身現在的竄改呢？”
“宗”指敬佩、尊崇，“大宗師”意義是最值得敬佩、尊崇的教員。誰夠得上稱作如許的教員呢？那就是“道”。莊子以為天然和人是渾一的，人的存亡竄改是冇有甚麼辨彆的，因此他主張清心寂神，離形去智，忘懷存亡，適應天然。這就叫做“道”。
第二天，列子又跟神巫季鹹一道拜見壺子。季鹹走出門來就對列子說：“榮幸啊，你的先生趕上了我！症兆減輕了，完整有救了，我已經察看到閉塞的朝氣中神情微動的環境。”列子進到屋裡，把季鹹的話奉告給壺子。壺子說：“剛纔我將天與地那樣相對而又呼應的心態閃現給他看，名聲和實利等統統邪念都解除在外，而朝氣從腳根發至滿身。如許恐怕已看到了我的一線朝氣。試著再跟他一塊兒來看看。”