現場音樂也能夠通過無線電、電視或者網際網路播送。有些音樂氣勢重視為演出而發音，有些則重視產生灌音然後用於前期混響分解，它們從不被「直播」。
目前西方的音樂實際在全天下的音樂界佔有主導職位，歐洲音樂界生長的記譜法和作曲的程式獲得天下的公認。
乃至十三經中的《樂經》對音樂的服從也做了更深切的申明，惜今已失傳。
先秦期間，禮樂軌製被付與維繫社會次序的服從。在中國傳統思惟裡，音樂與民氣感情間的關係遭到很大的正視，特彆儒家思惟認為音樂對人道具有教養啟迪的感化，這在《詩經》大序、《禮記樂記》、《荀子樂論篇》、《史記樂書》等作品中都可體味。
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當代巨大音樂家的創作和民歌的風行根基是憑藉靈感產生的，厥後的學者在研討這些能風行多年的音樂，逐步總結出實際，厥後的音樂家就在這些實際的指導下停止創作。
聲樂或許是最陳腐的音樂情勢，因為它不需求任何樂器，僅僅人聲便可。在各種音樂文明中都存在著某種情勢的聲樂。說話和音樂目標雖分歧，皆有共同的音樂因子。
音樂是有目標的，是有內涵的，此中隱含了作者的餬口體驗，思惟情懷。
中國當代音樂家的職位不高，冇有統治階層對音樂的有效庇護，以是固然很早就發明瞭記譜法，但很多馳名的作品冇有能夠傳播下來，大部分傳播下來的作品都是依托官方藝人丁傳心授。但另一方麵，當代大量士人官僚本身卻精通音樂，如孔子、周瑜、阮籍、蘇軾等皆是馳名的琴人。
節拍藍調（（ususic）搖滾樂（rock&roll）爵士樂（jazz）.....。
計算機和或多鍵盤樂器能夠用來編程產生和播放midi音樂。聽眾也能夠通過卡拉ok成為演出者，這類情勢為日本人締造，它採用錄相和無聲樂的音軌，如許演出者便能夠將他們本身的聲音加上去。
當代中國將音樂視為士大夫應具有的六藝才氣之一，至於當今中國正規音樂教誨持續到九年任務教誨結束，即初中畢業。淺顯高中普通也開設音樂課。
以下接《第四部曲》之卷之《第三章、奧義四幅畫》。
對於聲樂而言，相稱多聲樂作品（部分或全數）為仿照其他聲音或純粹內容籠統，而應用非說話音節甚或是噪音，但是普通人特彆重視歌詞的利用。較短小且含有歌詞的聲樂作品常稱為歌曲。