凡珍珠必產蚌腹，映月成胎，經年最久，乃為珍寶。其雲蛇蝮、龍頷、鮫皮有珠者，妄也。凡中國珠必產雷、廉二池。三代之前，淮揚亦北國地，得珠稍近《禹貢》“淮夷珠”，或後互市之便，非必責其土產也。金采蒲裡路，元采楊村直沽口，皆傳記相承之妄，何嘗得珠。至雲忽呂古江出珠，則夷地，非中國也。
宋子曰：玉韞山輝，珠涵水媚，此理固然乎哉，抑意逆之說也？大凡六合生物，光亮者昏濁之反，津潤者枯澀之仇，貴在此則賤在彼矣。合浦、於闐路程相去二萬裡，珠雄於此，玉峙於彼，無脛而來，以寵嬖人寰當中，而光輝廊廟之上，使中華無端寶藏折節而推上坐焉。豈中國輝山、媚水者，萃在人身，而六合精華止有此數哉？
凡玉唯白與綠兩色。綠者中國名菜玉。其赤玉、黃玉之說，皆奇石、琅之類，價即不下於玉，然非玉也。凡玉璞根係山石流水，未推出位時，璞中玉軟如棉絮，推出位時則已硬，入塵見風則愈硬。謂人間揣摩有軟玉，則又非也。凡璞藏玉，其外者曰玉皮，取為硯托之類，其值無幾。璞中之玉有縱橫尺餘無缺點者，古者帝王取覺得璽。所謂連城之璧，亦不易得。其縱橫五六寸無瑕者，治覺得杯，此亦當世重寶也。
寶
凡采珠舶，其製視他舟橫闊而圓，多載草薦於上。顛末水漩，則擲薦投之，舟乃無恙。舟中以長繩係冇人腰，攜籃投水。凡冇人以錫造彎環空管，其本缺處對掩冇人丁鼻，令舒透呼吸於中，彆以熟皮包絡耳項之際。極深者至四五百尺，拾蚌籃中。氣逼則撼繩，其上急提引上，無命者或葬魚腹。凡冇人出水，煮熱毳急覆之，緩則寒栗死。
宋朝李招討設法覺得耩，最後木柱扳口，兩角墜石，用麻繩作兜如囊狀。繩係舶兩傍，乘風揚帆而兜取之，然亦有漂溺之患。今戶兩法並用之。
凡珠玉、金銀，胎性相反。金銀受日精，必沉埋深土結成。珠玉、寶石受月華，不受土寸袒護。寶石在井上透碧空，珠在重淵，玉在峻灘，但受空明、水色蓋上。珠有螺城，螺母居中，龍神保護，人不敢犯。數應出世用者，螺母推出人取。玉初孕處，亦不成得。玉神推徙入河，然後恣取，與珠宮同神異雲。
凡珠在蚌，如玉在璞。初不識其貴賤，剖取而識之。自五分至一寸一分經者為大品。小平似覆釜，一邊光彩微似鍍金者，此名珠，其值一顆令媛矣。古來“明月”、“夜光”，即此便是。白晴和明，簷下看有光一線閃動不定，“夜光”乃其美號，非真有昏夜放光之珠也。次則走珠，置平底盤中，圓轉無定歇，價亦與珠相仿。（化者之身受含一粒，則不複朽壞，故帝王之家廉價購此。）次則滑珠，色光而形不甚圓。次則累珠，次官雨珠，次稅珠，次蔥符珠。幼珠如粱粟，常珠如豌豆。卑而碎者曰璣。自夜光至於碎璣，譬均一人身而王公至於氓隸也。