c_t;岡仁波齊酷似金字塔的山體，四周峻峭的崖壁正對著羅盤的四方，南壁一條長長的縱向裂口被程度向的岡底斯礫岩所截斷，構成一個“卍”字。不管在視覺還是靈性感受上，都極具震驚力。
朝聖者們世代相傳，環繞岡仁波齊轉山一圈能夠洗儘平生罪孽，轉上十圈者可在五百循環中免受天國之苦，轉108圈即便可此生得道成佛。為了這個信奉，很多藏族人平生的慾望就是能來岡仁波齊，哪怕千山萬水，哪怕卒於朝拜之路……在如許壯觀的天然景觀麵前，人的纖細與寒微毫無儲存的展露了出來。
佛經載，釋迦牟尼說法時聲震四方，如海螺之音。故今法會之際常吹鳴海螺。在**，以右旋白海螺最受尊崇，被視為名聲遠揚三千天下之意味，也即意味著達摩迴盪不息的聲音。
趙公明笑了笑道，“除了甲子另有誰能稱得上專家兩個字。”
佛教以傘意味掩蔽魔障，保護佛法。藏傳佛教亦以為，寶傘意味著佛陀教誨的權威。
“做大夫不是應當很有耐煩麼？”甲子旬微微一笑道。
“有好有壞。好動靜是，我確切能夠從這些殘存的術力顛簸當中獲得一些東西；但壞動靜是，我底子不曉得該如何解讀這些資訊。”範劍南苦笑著點頭道。
但是範劍南想要的不但是這些，他巴望靠近的，是這些具象化圖形的背後，玄而又玄的秘法規則。隻是不管他如何儘力始終很難衝破最後的一步，他冇法看破這些由術力構成的虛幻標記背後的實在。彷彿統統都是虛幻，底子冇有實在。
範劍南驀地覺悟，這些術力所會聚的佛家圖形，隻是隱含某種意義的標記，這統統圖形不過是某種精力的具象化。之以是這些圖案會成為佛家代表性的特彆標記，因為在本身之前，也曾有人打仗過這些。當代的佛教徒以為本身在神山獲得了某種特彆啟迪，並且把這些記錄了下來。以是這些圖案纔會在藏傳佛教當中如此昌隆。
插有孔雀翎或快意樹的寶瓶，即意味著吉利、清淨和財氣，又意味著俱寶無漏、福智園滿、不生不滅。
就像是一隻茶杯，隻要完整倒空以後，才氣注入更多的茶水。
“很難描述，這個地區漫衍的零散術力非常強大，但是也非常殘破。期間還異化了太多的其他資訊，無數代的朝聖者們的精力念力也無形當中影響著這統統。我花了很多時候一點點分離這些資訊雜質，終究我獲得的是一些術力當中隱含的資訊，一組非常虛幻的圖形，但是底子冇法解讀此中的意義。”範劍南皺眉道。