範劍南點頭道。“或許並不需求。我之以是畫這麼大的範圍，是因為有一點我們還冇有明白。”
“好了，返來就好。劍南，這麼說你真的曉得濕婆神廟的詳細位置了？”龍歌點頭道。
範劍南點點頭，看著那頁紙皺眉半晌。然後走到了一幅停止放大過的輿圖前，用一把直尺和圓規停止作圖。經行了一係列的龐大演算以後。他用一支筆在某個位置上畫出了一個圈。
“也好，問問他到底在那裡。”龍大膽點頭道。
“這不太能夠吧？前人能曉得這些先進的數學知識？”龍大膽驚詫道。
“我冇事，並且我和傑森談了談。”範劍南緩緩隧道，“他是拉修斯的死忠，我的話固然不見得有效，但起碼在他的內心已經開端產生了疑慮。我看得出來，實在他也很不安。這類不安恰是源於他們那位首席大巫師拉修斯所一向保守的奧妙。我感覺，或許會在某個時候對我們有效。”
“因為確切就是這個位置reads;。”範劍南緩緩道，“這些數據的本身並冇有實際的含義。但是它們一旦連絡了喜馬拉雅山的某個點就完整分歧了。就能以這些數據的夾角和間隔，來推算出這個特定點的位置。”
範劍南搖點頭道，“當然不是，珠峰隻是用來肯定這個極座標的原點。以此為原點的方位夾角和間隔，纔是終究肯定濕婆神廟的處所。也就是這條線所指向的位置。”
印度二十七宿的分彆體例是平分的，但各宿的起點並不恰好有較亮的星，因而他們就挑選該宿範圍內最高的一顆星作為聯絡星，每個宿都以聯絡星星名定名。印度也有二十八宿的分彆體例，增加的一宿位於人馬座a和天鷹座a間，名為“阿皮季德”梵辭意為“麥粒”宿。”
當代印度的話另有其他多種曆日軌製，相互很不分歧。在印度曆法中另有望終月和朔終月的辨彆，望終月是從月圓到下一次月圓為一個月；朔終月以日月合朔到下一個合朔為一個月。兩種曆法並存，前者更加風行。
範劍南卻彷彿早就曉得了這個答案，點點頭道，“如許一來就講得通了。”
...
範劍南微微一笑道，“彆急，我們很快就會曉得的。對了，龍傳授你們的星圖破解事情完成的如何樣了？”
龍歌驚詫，隨即笑著道，“那我就簡樸點說，為了研討太陽、玉輪的活動。印度有二十七宿的分彆體例。它是將黃道分紅二十七平分，稱為“納沙特拉”，意為“月站”。二十七宿的全數稱呼最早呈現在《鷓鴣氏梵書》。當時以昴宿為第一宿。在史詩《摩訶婆羅多》裡則以牛郎星為第一宿。厥後又改以白羊座β星為第一宿。這個彆係一向相沿到晚近。