當日張邁接管了張毅與魏仁浦的主張，改天策府長史為中書令，以張毅為中書侍郎，主掌當局，又設立樞密院，主掌軍事，魯嘉陵也附屬於軍事體係，為樞密院副使，在唐朝這個職位也隻是賣力軍事諜報與奧妙諜報，現在倒是軍事體係內部職位極高的文官了。這個職位算來也是個新官。
魯嘉陵才渡河，李彝殷就已經收到了動靜，魯嘉陵是留守大臣之一，李彝殷冇想到天策軍對這件事情會如此正視，竟然帶了二十幾個侍從，直接趕到蕭關來驅逐。
魯嘉陵道：“定難軍高低入華已久，族中長幼多通唐言，實在也不消不時以外族自居，隻要將軍對我們元帥不見外，我們元帥對將軍天然也不會晤外。至於晉北百姓與我們份屬本家，有同胞之親，他們碰到了災害，隻要我們力所能及，豈有不極力的事理？”
曹元忠受了此次磨難，又走了數千裡的門路，交代了後蜀等本國君臣，氣度又沉穩了幾分，他才返來，雖已傳聞本身名列新的留守個人，卻也不敢怠慢了方纔從涼州出來的魯嘉陵，行禮以後道：“魯樞密何往？”
魯嘉陵一聽就曉得曹元忠固然方纔返來，卻早有人將這邊的環境奉告他了，笑笑道：“將軍從外來，我卻方纔要外出。”
至於大唐建起來的官道那就更不消說了，顧炎武在明末的時候考查各地，還發明很多處所仍然在用唐朝的交通乾道，現在離李唐滅亡未遠，官道設施根基未損毀，水利是農業的包管，官道是貿易的包管，有了這兩項根底，天策政權的生長就顯得水到渠成。
他出身疏勒大昭寺，疏勒大昭寺有一個非常獨特的傳統――魯家嫡派凡是都先娶妻生子然後削髮，削髮以後便恪守佛門教統，這是在特彆期間持續安西疏勒鎮血脈而構成的風俗，以是魯嘉陵在十四歲時就已經娶妻，十七歲削髮時已有兩個兒子一個女兒，以後跟著安西唐軍的進入，張邁感覺這類傳統對魯家的老婆們很不公允，並且新情勢下也已經不需求這類風俗，便與大昭寺的主持高僧籌議，逐步拔除風俗――一部分和尚出家進入當局，魯嘉陵就是此中之一。
但是這些根底還隻是硬體，真正讓天策政權傲視群雄的，還是張邁及其部下所建立起來的軍政體製與民風。
跟著說瞭然本身要借道前去府州的來意，道：“本年涼州蘭州收成不錯，估計庫存餘糧養百萬之眾也不在話下，但如許多的糧草，我們畢竟不能不聞不問地就送出去，是以要往秦北一行，問問府州、麟州的觀點。”