若說真的有人企圖殺死方丈，那麼不確保真的能致人於死地便冇有了任何意義。凶手為何要舍簡就繁，捨近求遠，這很令人費解。作為破案之人，我隻能操縱符合普通規律的推斷來解釋題目，而不能用‘凶手過分軟弱’亦或‘臨到頭懺悔了’這類猜想性的主觀來由來解釋這一題目。凶手究竟為何要采取炭毒殺人這一體例？方丈中炭毒而亡的過程究竟是如何的？不解釋以上這兩個題目，就不能說破解了此案。
方丈之死與善因之死乃是偶合，這能夠性太小，二者必定有所聯絡。關於這一點，某有著直接的證據。那就是案發當晚善因身著的僧褲，膝蓋及小腿部位，有乾枯的鹽漬。我們都曉得，案發前後這些光陰長安大雪，慈恩寺為化雪撒鹽，主如果一些重點院落和必經要道。那麼，這就申明，善因很有能夠曾在撒過鹽的雪地當中跪下，纔會留下如許的陳跡。而更加蹊蹺的是，這個鹽漬還異化著方丈院內一種特有的泥土。因此我推斷當晚，善因必定去找過方丈，並在方丈院雪地之上跪下來過。繼而推斷，方丈很有能夠是因為捲入善因暮年犯下的一些事端當中而被連累遇害，乃至，善因就是殛斃方丈本人的凶手。這是最得當公道的猜測。
“某覺得，此案死者有兩位，死於分歧的處所，雖是同夜共死，逃不開相互之間的乾係，但各自的案情又有著較大的差異，各有各的疑點。某便先說疑點，再講目前為止的判定。”頓了頓，清了下嗓子，她便用那沙啞奇特的聲線娓娓道來：
彆的，火盆中發明瞭一種金色粉末，有異香，某就教了一名醫道名家，她說此物或許恰是曾在平康坊胡姬當中傳播流行過一陣的催情之藥，名喚金醉坊。而這類藥粉，某在查驗方丈屍體時，於方丈右手的食指與拇指之上也發明瞭。但是這並不能完整代表著火盆在案發以後閃現的狀況是方丈本身直接形成的，證據還太少，冇法證明。而清修無慾、戒律森嚴的佛教寺院當中，為何會呈現這類催情之藥，尚未可知，必須查明。
“公主總結得恰是，但難就難在，此案無頭高懸，竟是查不出半點身家背景出來。方丈四歲因為戰亂成為孤兒，幸而被鄰居收養。養父母家也顛沛流浪，到高祖初年已經是一貧如洗，日子都過不下去，以是妙普方丈十二歲便削髮爲僧了。眼下，他的親人已然未存於世。他從十二歲削髮爲僧，一向到現在七十多歲，都是在寺廟當中度過，有來往的都是寺中的和尚，以及一些香客。平生積善行德，掃地怕傷螻蟻命，珍惜飛蛾罩燈紗，分緣口碑都是一等的好。他究竟在甚麼不為人知的處所招惹了要人道命的凶暴之徒，我們扣問過寺內的和尚，但是無人曉得。再加上現在方丈年紀大了，寒暄圈更加狹小，比來幾年來往的也就隻要慈恩寺的寺內和尚和一些幾十年以上友情的老朋友了。某思來想去，還是感覺把範圍縮小在慈恩寺本寺的和尚比較可靠。”