到了唐朝，人們更是把對龜的崇拜推到了顛峰。將傳統的調兵遣將虎符改成龜符，北方邊疆的都護府改成龜林府。至兩宋時，中國人凡戰前，乃至必然要去行龜卜，求龜助。戰役中，將士們都構成了一個固執的信心：隻要另有龜旗在，攻、戰無不堪。龜成為了不成替代的軍膽，軍威。但是元朝的民族征服，卻使龜由至尊之位，跌入了肮臟的深淵。因為中國人崇龜，具有明天人已冇法設想的精力量力，忽必烈以為這纔是他損兵折將的總禍端。因而，他以一個征服者的姿勢，全麵開端消弭“龜患”。
楊州旬日，嘉定三屠的獸行就不說了，都冇有甚麼好說的了。單隻從文明角度看，滿族就的確是個蠻族，它也隻是在努兒哈赤期間，才建立的滿文，文明之掉隊自是不言而喻。入關後，滿清卻隻能、也就最正視操縱文明作為精力兵器統治漢民族。他們的所作所為達到了幾千年蠻族來對中原文明粉碎的顛峰，也達到了對漢民族精力文明粉碎的顛峰。
魯迅先生曾說過：“對我最後的提示了滿漢的邊界的不是書，是辮子，是砍了我們前人的很多的頭，這才種定了的。到了我們有知識的時候，大師早忘了血史，實在，這大師早忘了的血史，四庫全書還是功不成冇的。”
第一個表示，就在對漢民族自負、和民族傳統文明全麵絞殺的剃髮令。汗青上，少數民族入侵、入主中原，如雖有“亂以氐、羌、突厥、契丹、蒙古之風”，但多被具有悠長文明沉澱的漢民族異化。元朝也曾最後試圖過要竄改漢民族的同一服飾，成果卻釀了元末漢族大暴動的首要誘因之一。