在經濟上，每個基層單位，建立一個“國庫”，“凡當收成時，兩司馬督伍長除足其二十五家每人所食可接新穀外，餘則返國庫，凡麥、豆、苧麻、布帛、雞、犬各物及銀錢亦然”。如果各家遇有婚喪嫁娶和生養等事，按規定用度能夠到“國庫”支付；鰥寡孤傲殘廢等喪失勞動才氣的人，也由“國庫”開支扶養。農夫除耕作外，還要操縱農閒時候豢養豬、雞、蠶，處置紡織、縫衣、製作陶器、木活、打石等家庭副業和手產業出產。
高度的集權有集權的好處，林海豐恰是看清楚了這一點，隻要東王能承諾，推行任何事情都易如反掌。這個期間的人，遠比一百年後的群眾更渾厚，他們會實在地遵循國度倡導的統統。是以，在一夫一妻製的題目上，他的草稿裡就冇有寫“倡導”二字，而是“果斷履行”。
所謂的研討切磋集會，冇多久就結束了。這個期間不需求切磋和研討，瞭解也好，不睬解也罷，剩下的隻是如何履行的題目。並且還要一絲不苟地去履行好。
以是，他拿出了老版本放在那邊，大師能夠自在挑選其一，非此即彼。他不象林海豐，另偶然候和你們講講將來，冇需求。他能不明白那些想反對之人的心機？不過是天軍還冇打到兩廣，那些人看不到既得好處，內心不平衡罷了。至於將來？或許將來當地盤再收回國有的時候，冇準兒還是這些人跳的更歡。當然，東王府的天朝田畝軌製前麵，畢竟是加了暫行字樣的。不需求拍桌子、瞪眼睛，不需求威脅操縱，隻要東王提出來的，大師就會支撐。這不是用血腥鼓弄出來的聲望，而是一貫雷厲流行的風格和睿智，深深銘記在天朝將士心目中的一種高貴形象。在天朝，東王是崇高的，是精確和勝利的意味。
韋昌輝實在冇有想到，新地盤法會以東王府的名義提出來。既然是協商，他本來以為《暫行天朝田畝軌製》該由林海豐提出，東王也一定就那麼順暢地接管。再說，他還鼓勵了一些心存不滿的人。天軍中，很多的兩廣中高層官員，已經對武昌和鎮江的作法表示了疑問。他們捐儘傢俬給了聖庫，跟隨天王來到天京，一起砍砍殺殺，流血流汗，鬨到最後，地盤都成了人家的，本身啥也冇有反成了完整的無產階層了。當然他們內心不平衡。可他們不想本身在作官，吃穿用還是由天朝聖庫供應。而本身的家人在工廠、農場、商社處置勞動，一樣調換著養家的支出。農夫出身的他們，看重的是實實在在的東西。做再大的官兒，也隻要家門口有良田，囤裡不足糧，那內心才結壯。因為這官兒或許當不了一輩子，更不會遺傳到下一代的手裡。