實在李玄都在陣容最為鼎盛之時，乃至能夠算是三教共主，隻是跟著佛主出世，李玄都逐步落空了對佛門的掌控，隻能直接把握道門和儒門。
現在的陸雁冰較之當年，少了幾分輕浮，多了幾分慎重，緩緩起家以後，說道：“依我之見，此事乾係嚴峻，牽涉到的也不是我們道門一家，三教向來同氣連枝，不如將儒門之人請到玄都，共商大計。”
顏飛卿是主和派的代表人物，他說動太陰真君背叛道門，便是貫徹本身緩緩圖之並從平分化敵手的主張。
跟著儒門的老輩大祭酒接踵故去，年青一輩的大祭酒們為了保持本身的超然職位，宣稱隻對李玄都一人儘忠，而不向任何一名道門大真人低頭。
氣學、理學、心學三家之間同根同源又各有分歧。
同理，三十六位真人的全稱是“參知金闕議事真人”，簡稱“三十六真人”或者“參知真人”，如果請辭或者撤職，也是落空參知金闕議事之權，仍舊儲存真人名號。
正所謂“初非彆有一物，依於氣而立，附於氣以行也”，氣學分歧意理學賢人“理與氣是二物”的觀點，以為“儘六合之間，無不是氣，即無不是理也”，“氣”是實體，而“理”是規律。
嚴格來講，道門大真人的全稱是“副掌教大成真人”，以是秦素和張鸞山辭去的實在是副掌教之位，仍舊儲存了大成真人的名號。
秦素這些年已經不大理睬道門的各種俗務，不過碰到了此類大事，特彆是李玄都不在的環境下，必須親身出麵，隻要她才氣一錘定音。
當年的儒門是道門的頭號大敵，不過自從儒門被道門擊敗以後，不但被道門拔除了兩大學宮，並且很多野生作動都要顛末道門的答應，顛末四十年的儘力，儒門已經逐步淪為道門的半個附庸。
大真人李太1、顏飛卿列席議事，姚湘憐代替上官莞列席，代為利用副掌教大真人職能。
秦素道：“冰雁，無妨說一說你的觀點。”
現在道門內部共有三大家數，彆離是承平道、正一道、全真道，彆離對應三位大真人。
秦素不置可否，轉而望向李太一和顏飛卿，問道：“兩位大真人是甚麼意義？”
普通環境下，除非是叛教、謀反等大罪，道門不會革去大真人、真人的名號。
由此分紅兩大個完整分歧的家數。
承平四十年，巫羅和紫光真君逃脫以後，道門再次停止了金闕議事。