現在的題目是李玄都不在，哪怕是秦素，也冇法變更儒門的大祭酒，以是陸雁冰纔會說把儒門請過來，共商大計。
秦素不置可否，轉而望向李太一和顏飛卿，問道：“兩位大真人是甚麼意義？”
現在的陸雁冰較之當年，少了幾分輕浮，多了幾分慎重，緩緩起家以後，說道：“依我之見，此事乾係嚴峻，牽涉到的也不是我們道門一家，三教向來同氣連枝，不如將儒門之人請到玄都，共商大計。”
氣學在疇昔被以為是理學的分支。
氣學一派以為天下是由兩部分構成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”構成的。
金闕議事就這麼墮入沉默當中。
大真人李太1、顏飛卿列席議事，姚湘憐代替上官莞列席，代為利用副掌教大真人職能。
此次的議事規格從小議變成了中議，除了大掌教和部分冇法及時返回祖庭的真人冇有列席以外，其他真人全數到齊，由大真人秦素主持議事。
獨一出乎顏飛卿和李太一料想以外的是，佛門也參與了此事。
接著李太一又彌補了他是如何發明紫光真君奪舍張非山的夫人，以及紫光真君、巫羅、司命真君等人突襲道門的顛末。
秦素道：“冰雁，無妨說一說你的觀點。”
氣學、理學、心學三家之間同根同源又各有分歧。
秦素的目光隨之轉移到陸雁冰的身上，這些年來，固然陸雁冰未能成為大真人，但倒是直屬於李玄都的九位真人之首，有些近似於天子近臣的身份，位卑而權重，就是幾位大真人也不敢小覷。
普通環境下，除非是叛教、謀反等大罪，道門不會革去大真人、真人的名號。
嚴格來講，道門大真人的全稱是“副掌教大成真人”，以是秦素和張鸞山辭去的實在是副掌教之位，仍舊儲存了大成真人的名號。
自承平十年以後，儒門的三位大祭酒不再以學宮分彆，而是以學派分彆，彆離是理學大祭酒、心學大祭酒、氣學大祭酒。
氣學以為“通六合，亙古今，不過一氣罷了”，以為“氣”是六合萬物的底子，“理”是“氣”竄改的層次次序。
承平四十年，巫羅和紫光真君逃脫以後，道門再次停止了金闕議事。
橫渠先生又曰：“知虛空即氣，則有無、隱顯、神化、性命通一無二。”
在承平十年的時候，李玄都對儒門停止了一次改製，打消了山主和副山主，改置大祭酒和祭酒兩級，彆離對應道門的大真人和真人。