注曰：孔子為委吏乘田之職是也。
才華要洞察今古、通達無礙；聰明要能洞明世事、練達情麵，知眾而又能容眾。這就是所謂“才足以鑒古，明足以照下”的含義。
含義。
信足以一異，義足以得眾。
甘共苦。具有這些品格的，就是人中之“豪”。
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高貴品德的精力量力就在於它能令民氣悅誠服地前來歸順。武力征服隻能令人臨時服從，品德感化卻令人永久心折。
注曰：周公不嫌於居攝，召公則有所嫌也。孔子不
要而言之，凡是可稱之為豪傑豪傑的，必須具有德、才、學三種本質。德才難全，古今蓋同。有大才氣的人，好處是勇於進取，但常常華而不實、好高騖遠；有大德行的人，長處是長於創業圖成，但常常失於柔嫩寡斷、貽誤良機。有德有才的人降服本身不敷之處的獨一起子是好學廣知、鑒古通今，長於把人類精力財產的全數精華變成本身建功立業的兵器。隻要如許，才氣進則匡時濟世、名看重史，退則安身立
共與會約；至於磨難之時，必不悔約、失期。
王氏曰：“善政安民，四海無事；以德治國，遠近鹹服。聖德明君，賢達良相，修德行政，禮賢愛士，屈已於人，好名散於四方，豪傑若聞如此賢義，天然歸集。此是德行齊足，威聲伏遠事理。”
若能行此四件，便是英豪賢人。”
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王氏曰：“古之成敗，無才乾，不能曉得今時得失；
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比如：周公不避懷疑，極力幫手君主，而召公就驚駭人家群情。孔子不避諱去見鄭國的美人南子，子路就主張應當避嫌。以是，明曉得會有對本身名聲和形象倒黴的群情，但
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叫作“英”，超越千人的叫作“俊”，超越百人的叫作“豪”，超越十人的叫作“傑”。
本章緊接上章以後，闡述做人的正道。有德君子如有飛黃騰達之誌，就該當德、才、學皆備。信義才乾、胸懷氣度、目光手腕缺一不成，如此者，便是人中龍鳳、人間豪傑。這纔是做人的正道，也是成績功名奇蹟的坦途。
注曰：迫於短長之際，而確然守義者，此不回也。
見利而不苟得，此人之傑也。
忠於職守，愛崗敬業。不攬權，也不越權，做好本身分內的事情。在存亡之間，以大義為先，義無反顧，不貪恐怕