義者，人之所宜，賞善罰惡，以建功立事，唯遵義則事功不墮，不然，其弊立見矣。
求人之誌章
薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久，懷舊惡而棄新功者凶。用人不得天者殆，強用人者不畜。為人擇
此章豪豪傑三者，總於道中，煉到出人頭地處，或謂傑勝豪，豪勝俊，便屬支離，並非立言本心。
遵義章
道原於天，賢人君子體道而行，則盛衰成敗，治亂去就間，自無不當，惟道重則行，道亦重，故窮達之際，君子審焉。
守職而不廢，處義而不回，見嫌而不苟免，見利而不苟得，此人之傑也。
官者亂，失其所強者弱。決策於不仁者險，陰計外泄
此章言本必本德，宗必宗道，然非誌心篤行者，不能體道合德，中間言言吃緊。
原始章
夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之
同道相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲呼應，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝。此乃數之所得，不成與理違。
夫誌心篤行之術，長莫善於博謀，安莫安於忍辱；先莫先於修德，樂莫樂於好善；神莫神於至誠，明莫明於體物；吉莫吉於滿足，苦莫苦於多願；悲莫悲於精散，病莫病於無常；短莫短於苟得，幽莫幽於貪鄙；孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，敗莫敗於多私。
亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道以待當時。若時至而行，則能極人臣之
上無常躁，下多狐疑；輕上生罪，侮下無親；近臣不重，遠臣輕之；自疑不信人，自傲不疑人；枉士無正友，曲上無直下；危國無賢人，亂政無善人。
本德宗道章
夫欲為人之本，不成無一焉。賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治
道非誌弗見，故絕嗜禁慾等語總以勉人之誌，誌無滲漏，即為體道之君子矣。
怨在不捨小過，患在不預定謀；福在積善，禍在積惡；饑在賤農，寒在墮織；安在得人，危在失上；富在迎來，貧在棄時。
以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍，令與心乖者廢，後令繆前者毀。怒而無威者犯，好眾辱人者殃；戮辱所任者危，慢其所敬者凶。
位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，冇身罷了。
穀城隱士黃石公授韓人張子房受宋人張商英參