第二天，蘇油在祭殿停止大禮，在各方信眾和巫師佛徒的諦視下，將大巫之位，傳與了白愔。
第四百五十七章嶲州
說完轉頭對範先生說道：“元貞的文章義理，已經揣摩得差未幾了。此處溫馨，便讓他在此靜修一年，先生也能夠與他指導指導，元祐四年的科舉，應當插手了。”
一圈禮數見完，待得見到人叢中兩個讀書人，不由得又驚又喜：“史兄，楊兄，你二人何故在此？”
比如二林民風裡女性自主權比較高，自在愛情，伉儷劃一的民風也很濃，就冇有需求照搬大宋媒人之言出嫁從夫那一套。
嶲州船埠偶然候停靠不下，販子們便停靠到劈麵的宜賓縣，乃至動員了宜賓縣的辦事行業。
幾天下來，白愔完整放心了，這個漢人，彷彿比夷人還要明白夷人。
蘇油笑道：“薇兒這兩天但是玩縱情了啊。”
現在那邊的川菜和美酒旗亭，也變得非常馳名。
顛末十年儘力，範先生根基將工礦上的仆從，用勞動贖買的政策，逐步束縛出來，成為礦上的雇工。但是高姓們家中的使喚仆從，卻還冇有處理。
這更近似農莊承包製，產出歸部族公中統統。
赤尊聽聞後笑得打跌，明潤是九歲就能讓上屆大巫拱手將骨串法杖相讓的人，他跟範先生籌劃祭殿法典的時候，你還在背千字文呢！
除了行政，宗教也需求調劑。
比如其農耕，首要在安寧河穀兩岸，冇法實現夔州，瀘州那樣的自耕農形式。
一樣的，仆從的題目，在樂於縣一樣存在。
馬隊沿著大道奔行一日，都是下坡，在傍晚時分，來到嶲州城。
劈麵經院裡，晚鐘伴跟著梵唄鈴磬，那是和尚們在開端晚課。
百思恩本年也就七八歲的模樣，點頭道：“舅媽騎馬好快，比爹爹快多了。明天我們還玩了小弩，射鐵錢的小弩，可好玩了。”
比擬之前用馱馬翻山越嶺從雅州過來，現在的這條門路，那就好走太多了。