“彆的有五個維度，即啟事、主次、普通與特彆、相對與絕對、團體與部分。”
“統統這些東西加上儒家本宗，十多年景長下來，構成了一套關於思惟規律的學問，並將之利用到出產實際當中。”
“這麼多衝突中，我們要闡收回主次，才氣抓住題目的重點，予以處理。”
第三百八十章學問
“以是君子小人的衝突，是主要衝突。或者說，在太常寺，諫院，侍禦史，侍講，東宮伴讀這些位置，當是君子所領。至於其他位置，還是先抓首要衝突吧。”
蘇油說道：“先生過譽了，陝西被兵幾二十年，荒廢了整整一代人。不管關學還是蜀學，靠幾小我支撐不起大業來，渭州士子童生的教誨，人才的培養，我想請先生執事。”
“不過量了一點——牴觸中生長。”
張載點頭。
“它以為衝突是遍及的，到處都有。”
“各派儒學皆重經世，蜀學卻更重致用。”
張載恍然：“果然如此。”
蘇油持續說道：“不過這是他們倆在玩禪機了。總之顛末這麼長時候的生長，這套學問，已經垂垂離開了抵賴之途。而是引入了天師道醫學的一個名詞——辯證。從因明，上升到了辯證。”
“本日的君子，一定不是他日的小人，王莽是也。”
“同一則是指共存——在同一事物中，衝突必定共存，並且二者會相互轉化。”
“分清君子小人之彆，在朝堂上，在兩府三司中，是否是最首要的衝突？”
“用辯證的觀點來看，一小我的身上，存在君子和小人兩種屬性。隻要君子屬性弘遠於小人屬性，這小我就是君子，反之，就是小人。”
“君子也不成能無纖毫之失，小人也不會無一絲可取。大師都是血肉之軀，不是聖賢。”
“我感覺，當局的最大題目，是如何停止有效運轉的題目。是以此中最大的衝突，是效力和資本的衝突，是權力利用和監督的衝突。”
“是以君子之道，更多應當是應對修身內求，是本身對本身的品德標準的要求，就是先生所言的‘變氣質’；而不是用於外放審計，成為逼迫彆人的硬性規定。”
張載也是聰明人，一下抓住了關竅：“這也是一句邏輯悖論！如果和尚說的滿是謊話，那他這句話就成了實話，不建立。如果和尚說的不是謊話，那他說了實話的究竟，一樣否定了這句話的內容！道隆和尚，機鋒當真短長！”
“蜀中文人好文辭，是以名家之說，也接收很多。”