嶽飛一怔，趙桓拉著他，君臣席地而坐，身後就是觀音菩薩，正俯視著君臣兩個。
那些天國天國對峙的宗教，很難吸引東方人，倒是西方的哲學，數學，天文，偶爾能引發一些興趣。
不得不承認，趙官家看事情，還真是獨具匠心，目光鋒利。
當然了，而後佛門又冒出了很多帶著“如是我聞”的真經，全部教義也向儒道兩家挨近，終究三教合一，成為一家。
“貴族精力不在精力，而在貴族！說白了，就是要重新規複士大夫！”虞允文冷冷道。
五胡亂華當中，最殘暴的就是後趙政權，而石虎之以是那麼瘋顛，也跟身邊的和另有乾係，這幫和尚鼓勵石虎，奴役漢人，成果弄得無數人死於勞役，慘痛非常。
約莫就是第二個天竺，藩國林立，和尚成為最高貴的人，也就是婆羅門，處所的軍事貴族演變成刹帝利，然後淺顯百姓就是吠舍和首陀羅。
自從安史之亂今後，全部關中平原凋敝，西域長時候同中原分離。
但是這個過程可不是一帆風順的，乃至能夠說是白骨如山，血流成河。
趙桓和嶽飛從西域返回了大宋……彆看趙桓已經把大權交給了兒子，但是他這類職位的天子，隻要一息尚存，就是天下最有權勢的阿誰，誰也竄改不了。
“官家，說苻堅不說淝水之戰，那豈不是今後評價官家的時候，也不提掃滅金國了？”嶽飛半點冇給趙桓麵子，當然了，麵對老親家，趙桓又能有甚麼體例……
還交友權貴，調換特權，兼併地盤，迴避賦稅。
想要運營好西域，最實際的體例就是多修坎兒井，設立軍屯，緊緊守住就是了。
趙桓侃侃而談，涓滴冇有把這位有著小鬍子的觀音放在心上。
近似的例子能夠參考倭國，敵在本能寺，不會另有人不曉得吧？
“實在我想說的是自從佛教傳入中原以來，兩晉南北朝，是個非常特彆的期間，是我們都不能健忘的時候。”
四百八十寺，每個寺院都是大地主，大豪強，他們豢養僧兵打手，皋牢信徒，影響力非同凡響。
前人刻苦，先人坐享其成，約莫如此。
“這些主張也不算錯，太上皇為何要大怒？”陸遊不解。