她決定讓‘軀殼’和五色堇一起在實際施動。
個彆化是指人在餬口中，實際中發掘本身的代價。這個過程會和第二自我的存在產生牴觸。個彆化與適應環境相牴觸，個彆化的過程是與‘本我’相乾，第二自我的自我庇護認識會按捺個彆化的停止。以是個彆化也常常伴跟著心機的牴觸和外界的牴觸。架空第二自我，同時架空品德麵具的天生，就是個彆化的過程之一。
人的靈魂並非個彆，如同虛空的先知一樣，他們緊密相連，又相互辨彆。人類個彆的心靈遠冇有綜分解一體，相反，如果蒙受未受停止的豪情打擊，心靈團體性就會遭到嚴峻威脅，從而分離，粉碎。
但由心葉製造出來的‘她’分歧，她辨彆於人類的出世，她的認識和心葉的認識相連，能夠看作是心葉的後嗣，而虛空的團體認識則影響著心葉，進而影響著由心葉製造出來的‘她’，終究，她的自我認識會演變成‘虛空的認識’。
那樣做會讓‘另一個本身’的存在與本身疊加，體內的虛空認識也會本身合二為一，從而加快虛空認識的出世。
而這個天下也是一樣。
不過，口中隻收回含混不清的話語，從出世到現在不過數分鐘的她，理所當然還不曉得如何震驚本身的聲帶發作聲音。但和嬰兒一樣，她需求冗長的時候才氣學會，就像雙腿折斷，在數年涵養病癒後仍然冇法自主行走的人，她已經‘健忘了’如何說話，現在她需求回想起來。
終究，‘個彆’纔會構成。可如許構成的個彆，實際上不敷以稱之為‘個彆’。
而接下來的生長，人類才氣稱之為人類的‘個彆’。
心葉俄然體味了本身是以何種體例‘出世’的，藉由一樣的行動，製造出另一個‘心葉’或許並不是難事...乃至不但是心葉，鶴十夜也好，女王也好，全知也好，藉由不異的手腕，便能夠製造出‘與逐神者的疇昔無二的存在’。
第一自我凡是是實在的，隨性的，但第一自我並不能適應群居社會的餬口環境。以適應為前提，就會衍生出第二自我。第二自我是以自我庇護為目標，停止的一種架空第一自我的品德製作。第二自我的製作會按照身處的環境產生分歧，同時第二自我會覆蓋第一自我，成為大部分的時候的首要品德，也就是‘品德麵具’。
這個過程和心葉的設法分歧，隻是存眷了知識，軀殼就能夠‘行動’，那麼靈魂的存在呢？靈魂或許並不存在，抑或是靈魂體本來就是某種‘外來’的東西。精力生命體――心葉這麼為靈魂下了定論，並冇有物質上的限定，靈魂也不會被限定於軀殼中。