觀諸人間大地江山。如鏡鑒明來無所黏過無蹤跡虛受照顧 觀緣也。雖有根識緣諸境地。而不想像繫念在乎。故如其鏡照物無跡。但虛受虛照虛應罷了。亦可如鏡照於光亮雖鑒無影。故雲虛受
四破行陰三。一儘未儘相二。一明區宇二。一想儘益相
爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。其人元不覺知魔著。亦言得意無上涅槃。來彼求應善男人處。敷座說法。能令聽眾暫見其身如百千歲。心生愛染不能捨離。身為奴婢。四事扶養不覺頹廢。各各令其座下民氣知是先師本善知識。彆生法愛粘如膠漆得未曾有。是人愚迷。惑為菩薩。靠近其心。破佛律儀潛行貪慾 企求既起。魔伺便來。影附彆人。為善知識。感心激切。認是先師。法愛倍生。膠漆何異 二口說異端去身留難
汝等必須將如來語。於我滅後。傳示末法。遍令眾生開悟斯義。無令天魔得其便利。保持覆護成無上道 據弘此經。合魔宮震驚。凡夫不覺故也。如說四安樂行。正同此意。故文殊問雲。於後惡世雲何能說此經。佛令住四安樂行。廣說離譏毀等緣。難道同此魔事耶
口中好言已然禍福。及至當時毫髮無失。此大力鬼大哥成魔惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師俱陷王難。汝搶先覺不入循環。利誘不知墮無間獄 已然者。然生也。預說凶吉。應無毫差 七祈宿命二。一敬愛忽生魔得其便
若此清擾熠熠元性。性入元澄。一澄元習。如波瀾滅化為澄水。名行陰儘。是人則能超眾生濁。觀其所由。幽隱妄圖覺得其本 性入元澄者。行陰若儘。遷流性澄。歸一藏識。名入元澄。經雲藏識海常住也。以觀行增勝。能純生滅根元風俗。令其不動歸一識陰。如同澄水也。以行是眾生遷流業性故。此若儘即超眾生濁也。行陰生滅微細難覺。故名幽隱 二正明現境十。一二無因論二。一標
口中好言他方寶藏十方聖賢埋冇之處。隨厥後者。常常見有奇特之人。此名山林地盤城隍川嶽鬼神大哥成魔。或有宣淫破佛戒律與承事者潛行五欲。或有精進純食草木無定行事惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師多陷王難。汝搶先覺不入循環。利誘不知墮無間獄 如文可見 八求神力二。一敬愛忽生魔得其便