複次阿難。是三界中。複有四種阿修羅類。若於鬼道。以護法力。乘通入空。此阿修羅從卵而生。鬼趣所攝。若於天中降德貶墜。其所卜居鄰於日月。此阿修羅從胎而出。人趣所攝。有修羅王。執持天下。力洞恐懼。能與梵王及天帝釋四天爭權。此阿修羅因竄改有。天趣所攝。阿難。彆有一分下劣修羅。生大海心。沉水冘口。旦遊虛空。暮歸水宿。此阿修羅因濕氣有。牲口趣攝 法華瑜伽亦說有四修羅。大同於此。諸說修羅。或天或鬼。皆不瞭然。此經清楚。可為標準 三結妄因以誡離二。一結妄因四。初總結虛妄
精研七趣。皆是昏沉諸有為相。妄圖受生。妄圖隨業。於妙圓明無作本心。皆如空花。元無所著。但一虛妄更無根緒 結成虛妄也。精研猶細尋也。妄圖受生七趣果也。妄圖隨業七趣因也。此妄因果皆是無明有為虛相。無實可得。若望圓明如虛空華。本無統統。何根緒而可得耶 二通示業因
汝應聆聽。吾今為汝仔細彆離 可知 二阿難佇聞
十方天下妙見圓澄。更無塵像統統沈垢。如是一類名善見天 十方天下獨一舍心。照了奧妙。圓遍澄寂。故雲妙見圓澄。塵像慧障也。沈垢定障也。雜修上品。無漏功著。定慧障亡。故能妙見。圓澄十方天下。名善見也 四善現天
汝等有學緣覺聲聞。本日轉意。趣大菩提無上妙覺。吾今已說 真修行法。汝猶未識修奢摩他毗婆舍那微細魔事 真修行法。即前二決定義觀音觀門內戒外咒兼前正解。俱是修行入覺之體例也 二示迷顯失二。初認魔境
阿難。如是天國餓鬼牲口人及神仙天洎修羅 結指諸趣
究竟群幾。窮色性性。入無邊沿。如是一類名色究竟天 究竟鞠窮也。群幾者群有之幾微也。即去無入有。有理未形之謂也。今此一天。窮到色理未形之際。故雲究竟群幾。窮色性性者。性體也。推至色性之元體也。二句 意。前多此例。或前句窮緣色等識。後句窮所依大種。劑此一天即入空處。故雲入無邊沿。以空又是大種之所依。故名色究竟。如馬勝問佛。四大性當於何位滅儘無餘。佛雲空處近分。正在此天也 三結勝