立即如來敷座宴安 非禪不慧。故先入定為後軌也。即敷尼師壇靜然安坐。如金剛法華。皆先入定。火線始說。常法爾也
恒沙菩薩來聚道場。文殊師利而為上首 正雲曼殊室利。此雲妙吉利。或妙德。下文將神咒。揀圓通。與奪眾心。忘我不伏。智德之尊。故標上首。前文十方菩薩谘決計疑。今此複雲恒沙來聚者。或因結上首重指前文。或因前說法聲遍十方。後始來集。二義無在 三王臣請供主伴分臨
阿難已知以來世尊訶須菩提及大迦葉。為阿羅漢。心不均平。欽仰如來開闡無遮。度諸疑謗 迦葉波。此雲飲光氏。上古元祖是仙。身有光亮。吞蔽燈光。人皆異之。曰飲光仙。因立族姓。尊者梵衲上行第一。故雲大也。不均平者。善現舍貧從富。迦葉舍富從貧。皆為淨名所訶。今言如來者。就其印可。功歸佛也。然佛常乞食無遮間者。由五義故。一由內證劃一理。外不見貧富相。貳心離貪慢。慈無偏利。三表威德不懼惡象沽酒淫女家。四息凡夫猜嫌。五破二乘彆離。故得仰效行劃一耳。度疑謗者。即息凡夫猜嫌也
法筵清眾得求曾有 教主既非生滅心行說實相法。能聽之眾亦無一法可為領受。稱實說聽無有垢染。故雲清眾。斯為究竟無上法會。故未曾有
如來知彼淫術所加。齋畢旋歸。王及大臣父老居士。俱來隨佛。願聞法要 如來知者。知便是見也。謂以存亡智明不二天目睹也。如來常儀。受請齋了皆為說法。本日速歸。知佛必有所為。故隨而來願聞法要。然大眾根熟。妙悟是時。不有人緣無由建議。故托慶喜淫逼漂亮愛纏。俾知存亡循環貪慾為本。修證常樂禪慧是基。故下文中。天龍八部有學二乘及諸統統新發心菩薩。其數凡有十恒河沙。聞是法已。皆得本心。遠塵離垢。獲法眼淨。性比丘尼成阿羅漢。無量眾生髮無上道心等。是知。機應相扣。啐啄同時。形對像現。故無差濫 二放光說咒
於時。複有恒沙菩薩。及諸十方大阿羅漢辟支佛等。俱願樂聞 如渴思冷水。如饑思飲食。如病思良藥。如眾蜂依蜜。我等亦如是。願聞甘露法