且汝宿世。與漂亮伽。曆劫人緣恩愛風俗非是平生及與一劫。我一鼓吹。愛心永脫成阿羅漢。彼尚淫女。偶然修行。神力冥資速證無學。雲何汝等在會聲聞求最上乘決定成佛。比方以塵揚於順風。有何艱險 登伽宿有淫習。今得離欲。是斷業煩惱障。現為淫女。今得無學。是轉報障。偶然修行。遇此神咒尚得聖果。況複誌求無上覺道。決定修行。咒力加持。有何艱險而不至哉 四略示持方二。一示行儀
阿難。如是季世清淨比丘。若比丘尼。白衣施主。心滅貪淫。持佛淨戒。於道場中發菩薩願。出入澡浴。六時行道。如是不寐經三七日。我自現身。至其人前。摩頂安撫令其開悟 道場次第。儀範周旋。如圭峰山圓覺修證儀說。誦咒加持。發見佛願。佛現身者名為感到。若見餘境。背於本習。事與願違。便是魔境。非真感到。又見真應。心得開悟。煩惱微薄。聰明潔白。若因見佛。癡頑宛然煩惱卻重。斯皆魔境。非真佛也 二酬請廣說二。一具明壇法二。一叨教
汝教世人修三摩地。後複斷除諸大妄言。是名如來先佛世尊第四決定清淨明誨 三誡勸四。一喻其不竭
於時會中統統大眾。普皆作禮。佇聞如來奧妙章句 二與說二。一正說神咒二。一現化佛
如有季世欲坐道場。先持比丘清淨禁戒。要被挑選戒清淨者第一沙門覺得其師。若其不遇真清淨僧。汝戒律儀必不成績。戒成已後。著新淨衣。然香閒居。誦此心佛所說神咒。一百八遍。然後結界。建立道場。求於十方現住國土無上如來放大悲光來灌其頂 持戒不完。五緣即闕。況為師範展轉授人。己戒不淨。他戒安就。故須挑選第一清淨真授戒者。故梵網經。千裡內無授戒師。當於佛前自誓受戒。先懺七逆。後求戒法。皆見好相方知罪滅得戒。不爾不得。戒既成績。閒居靜處。然香誦咒。數滿百八。以表除滅百八煩惱。內戒外咒俾魔不生。恐障壇場。故須先爾求現住佛光照顯加。心得英勇。進道彌速 二明感到
阿難。若此比丘。本受戒師。及同會中十比丘等。此中有一不清淨者。如是道場。多不成績 戒根為本。入道先門。師與證人一等清淨。師如有闕。資無所承。道場不就任由斯矣 二明得果
阿難頂禮佛足。而白佛言。自我削髮。恃佛憍愛。求多聞故。未證有為。遭彼梵天邪術所禁。心雖瞭然。力不自在。賴遇文殊令我擺脫 阿難雖得小乘初果。若望大乘。名假擇滅。非真有為。故雲未證 二願聞咒辭