佛告阿難。此寶花巾。汝知此巾元止一條我六綰時名有六結。汝打量看。巾體是同。因結有異。於意雲何。初綰結成名為第一。如是乃至第六結生。吾今欲將第六結名成第一不。不也世尊。六結若存。斯第六名終非第一。縱我曆生儘其明辨。如何令是六結亂名 體雖元一。妄結成六。既已成根。六種名相隨心計執不成移易。故雲不成亂名 二印成
因而如來。綰疊華巾又成一結。重問阿難。此名多麼。阿難大眾又白佛言。此亦名結。如是倫次綰疊華巾總成六結。一一結成。皆取手中所成之結持問阿難。此名多麼。阿難大眾亦複如是次第詶佛。此名為結 如文 二約體問名
立即如來。於師子座。整涅槃僧。斂僧伽梨。攬七寶幾。引手於幾。取劫波羅天所奉華巾。於大眾前綰成一結。示阿難言。此名多麼。阿難大眾俱白佛言。此名為結 涅槃僧僧裡衣也。僧伽梨大衣也。劫波雲時分。巾是彼天所奉獻故。未詳緣起 二再結再問
佛言。六根消弭亦複如是。此根初解。先得人空。空性圓明成法擺脫。擺脫法已俱空不生。是名菩薩從三摩地得無生忍 此正明次第也。以下文雲。初於聞中入逃亡所。所入既寂。動靜二相瞭然不生。如是漸增。聞所聞儘。斯則此根初解先得人空也。儘聞不住。覺所覺空。即成法擺脫也。空覺極圓。空所空滅。即俱空不生也。生滅既滅。寂滅現前。即得無生忍也。維摩雲。又此病起皆由著我。是故於我不該生著。既知病本即除我想。當起法想。應作是念。但以眾法分解此身。起唯法起。滅唯法滅。當作是念。此法想者便是倒置我應離之。雲何為離。謂不念表裡諸法。行於劃一。謂我等涅槃等。以是者何。我及涅槃是二皆空。乃至得是劃一唯有空病。空病亦空。此則維摩正就於身。作三空觀門。故次第觀而次第離。今經但於一根深切。天然粗執先斷次第以證。觀行雖彆。所得攸同。即正約圓頓觀法。但從一根而入。非約六根頓解。故雲次第。分歧漸次法門約鈍根說。諸解如此。不能具敘 三廣引修證四。一阿難叨教圓根四。一述解申疑
三卻辨解結次第二。一示解因三。一揀非顯是二。一二邊俱非
佛言。如是。六結分歧。循顧本因一巾所造。令其混亂終不得成 如文 二合顯
解結因次第。六解一亦亡 生起六解一亡疑也。因次第者。下文雲。此根初解先得人空。空性圓明成法擺脫。擺脫法已俱空不生。是名菩薩從三摩地得無生忍。一亦亡者。下文雲。本日如來若總消弭。結若不生則無相互。尚不名一。六雲何成