是故當知。舌入虛妄。本非人緣非天然性 五身入三。一標其無體二。一舉喻顯妄
是故當知。意入處妄。本非人緣非天然性 三破十二處。此則正破境也。文二。一總征
是故當知。見與見空俱無處所。即色與見二處虛妄。本非人緣非天然性 無處所者無生處也。餘文可見 二耳聲處三。一發難以征
如是阿難。當知如是覺知之根非寤寐來。非生滅有。不於根出。亦非空生 二破生處
因甜苦淡二種妄塵。發知居中吸此塵像。名知味性。此知味性。離彼甜苦及淡二塵。畢竟無體 二破成無相二。一標無生
若無來往。亦複無聞 雙結不成聞義也 三結示虛妄
是故當知。耳入虛妄。本非人緣非天然性 三鼻入三。一標其無體二。一舉喻顯妄
阿難。汝常晨朝以手摩頭。於意雲何。此摩所知誰為能觸。能為在手。為覆在頭 按摩之法常式皆然。故摩頭也。此征能觸在頭在手。二俱有過。以下破之 二隨計牒破
阿難。比方有人急畜其鼻。畜久成勞。則於鼻中聞有冷觸。因觸彆離通塞真假如是乃至諸香臭氣。兼鼻與勞同是菩提。瞪發勞相 鼻喻真性。外風喻無明。畜謂縮氣。喻真妄和合。勞喻心動。冷觸香臭喻妄境。餘文如前 二終塵辨無
是其倒置生住異滅。吸習中歸不相踰越。稱意知根。兼意與勞同是菩提。瞪發勞相 已上總指生滅。結成意根。夢中現境因睡故有。脫禮是假。既睡寤已。不了假有。覽而憶想。謂是實在。名為倒置生住異滅。寤寐憶忘皆生滅也。法中亦爾。動心現境已是虛妄。事識不了見境實有。名為倒置。境與彆離。前後訛替念念移易。名生住異滅。覽此生滅全歸意根。熏習不竭。念念彆離。名意根耳。能彆離意。所彆離境。皆是覺性當中無明勞相 二約塵辨無
何故故。若從通來。塞則聞滅。雲何知塞。如因塞有。公例無聞。雲何發明香臭等觸。若從根生。必無通塞。如是聞機本無自性。若從空出。是聞自當回嗅汝鼻。空自有聞。何乾汝入 先破境生。通塞互破可知。發明顯了也。次破根生。根生則無境。無境則無根。由塵發知故。機亦根也。次破空生。前則聞境。歸則嗅根。空自聞香。汝鼻何用 三結成虛妄