若明合者。至於暗時明相已滅。此見即不與諸暗合。雲何見暗 見與明合。暗相現時明相必滅。既與明合。應隨明滅。不該見暗。設使不滅亦不見暗。以此不與諸暗合故。合即有見。分歧無見。如鼻聞香 二破轉救
俱是無始妄見所生 約法雙結。汝及眾生。一多雖殊。彆離人間業果眾生。更無有異。斯則俱是無始無明彆離見妄。反顯至心本非見也 二所喻表情俱妄
彗孛飛流 此皆妖星。其光似帚。孛孛然起。絕跡而去曰飛。光跡相連曰流
佩玦 玉器也。妖氣剋日月。如佩玦之形。人之所佩或環或琨或玦。今氣如之也
若見暗時不與暗合。與明合者應非見明。既不見明雲何明合。了明非暗 彼若救雲。我此見性雖不與暗合。無妨見暗。斯有何失。故此牒雲。若見暗時不與暗合。隨即破雲與明合者應非見明。若許分歧有見。即應合必無見。複雲何言見與明合了明非暗。故知。見明而無合義。和合見性既而不成。菩提證心因和合有。從茲破矣 二略例餘塵
是故汝今見我及汝並諸人間十類眾生。皆即見眚。非見眚者彼見真精。性非眚者。故不名見 彆離相互生佛依正。皆屬見妄。無見妄者說名真精。故此真精無境可見。故不名見。如前觀燈有圓影者皆屬於眚。見若無眚。說名淨眼。此真淨眼無影可見。故不名見。此則結詶前問見非是見也 二例條約分二。一舉喻例法二。一能喻一多理齊