彗孛飛流 此皆妖星。其光似帚。孛孛然起。絕跡而去曰飛。光跡相連曰流
此亦如是。目眚所成。今欲名誰是燈是見。何況彆離非燈非見 以喻顯喻合前可見 二同分二。一通列外報
見眚非病。終不該言是燈是見。因而中有非燈非見 見無眚病之人。天然無影可緣。說誰是燈是見非燈非見。亦可見是了知義。了知五影是眚所成。則無執影之病。終不說影有生處也。下文雲。然見眚者終無見咎 三重以喻顯二。一喻
若非見者雲何見明。若即見者。雲何見見 若此雜相不成見者。應亦不見明相。雲何現見於明。若此雜相便可見者。雜中有見。應合見見 三互遍失其和義
阿難。若彼眾生同分妄見。例彼妄見彆業一人。一病目人同彼一國。彼見圓影眚妄所生。此眾同分所現不祥同見業中瘴惡所起 一人所見與多人同。由眚病故見圓影出。由瘴惡故感災祥起。瘴即病也。將有惡病預感此事
此實見見。雲何複名覺聞知見 此無能所。本覺明心名為見見。以寂而常照照而常寂故。於此豈名見聞知等。然統統眾生。自無始來。由見聞知覺得病本。分能立所。倒置從生。今聞非見。碩乖先誌。因而迷悶。由此廣示妄故有見真元無見。是故指雲。此實見見。雲何可立覺聞知見。圓覺經中無知覺明。正同此也 二寄喻結詶
然見眚者終無見咎 若知五影因眚故見。終不執影是實有體。既無所見。能見何立。故無見咎。此約喻釋見無見也 二所喻表情二。一示妄
若明合者。至於暗時明相已滅。此見即不與諸暗合。雲何見暗 見與明合。暗相現時明相必滅。既與明合。應隨明滅。不該見暗。設使不滅亦不見暗。以此不與諸暗合故。合即有見。分歧無見。如鼻聞香 二破轉救
若能闊彆諸和合緣及反麵合。則覆滅除諸存亡因。美滿菩提不生滅性。清淨本心。本覺常住 三呼應染名為和合。三不呼應名反麵合。此是粗細妄念。起信名為染心。是存亡本。循環之因。若能闊彆即滅生滅。生滅既滅寂滅現前。菩提涅槃二轉依果於斯成績。故雲美滿。即同起信闊彆微細念故得見心性心即常住名究竟覺 四破和合非合疑二。一牒前未曉