餘昔說完對勁地笑了一聲，我冷哼了一聲，不覺得然地說：“我平生不做負苦衷，半夜不怕鬼拍門，向來就不信賴信教就能讓人的靈魂獲得淨化。倒是你，好歹也是國度乾部，應當是果斷的無神論者纔對，如何也信這個。”
這些人都是來朝聖的忠厚信徒，不遠千裡而來，一起用最虔誠的體例膜拜而來，臉上卻看不到任何淒苦，眼神中透暴露一種非常的安靜。這是藏傳佛教朝聖的一種最原始的體例，一起膜拜而來，用這類完整自虐似的體例求得內心的安寧宇安靜。
我搖點頭說：“我不信賴何宗教，是果斷的無神論者，我隻信賴馬克思主義哲學和共產黨。”
一到了這個處所彷彿統統人都搞得非常奧秘，連餘昔也跟她之前大相徑庭，既然她不讓我跟去，我隻好停下腳步，站在院子裡等候。
這飛醋吃的，我苦笑了一聲，正籌辦辯駁時，一名春秋喇嘛向我們走了過來。他走到餘昔麵前，雙手合十行了個大禮，餘昔和我也有樣學樣向他行禮。
終究到了甘丹寺門口，這裡離山頂已經很近了，陽光從高空上直射下來，在四周雪域高原的映托下，明晃晃的能亮瞎人的眼睛。從這裡往高低望去，有一種一覽無遺的空曠，看著山腳下一起往山頂膜拜的人是那麼纖細，真的讓人能感遭到生命如同螻蟻普通。
我低聲問餘昔：“師姐，格貴喇嘛是甚麼意義？”
年青喇嘛俄然停下腳步，眼睛看著我說：“你不能去，在此等待就是了。”
因而我們跟在多吉身後，徒步遲緩地向甘丹寺進發。上山的路如此難走，一起上仍然不時見到一些虔誠的信徒，三拜九叩，一起膜拜著往甘丹寺行進。我重視到，有好幾個穿戴各式衣服的人額頭上和手上儘是血跡，本來不錯的衣衫早已襤褸不堪，膝蓋上的布料都被磨破了，膝蓋上也是血跡斑斑。
餘昔想了想說：“格貴是藏傳佛教的一個辦理職位，每個寺廟都有本身的構造辦理機構。作為寺院中間機構的紮倉設有堪布、格貴、翁則、雄賴巴四個根基職位。堪布相稱於漢地佛教寺院的主持或方丈；格貴是紮倉的司法者，賣力僧眾規律，措置普通的膠葛，掌管紮倉和尚的花名冊，權力非常大；翁則就是領經人，在全紮倉共同唸佛時，由他領頭，其他和尚合聲跟讀；雄賴巴賣力辦理紮倉僧眾的學經事件。”