扁鵲言醫，為方者宗，守數奪目；後代循序，弗能易也，而倉公可謂近之矣。作扁鵲倉公傳記第四十五。
諸呂為從，謀弱京師，而勃反經合於權；吳楚之兵，亞夫駐於昌邑，以戹齊趙，而出委以梁。作絳侯世家第二十七。
非兵不彊，非德不昌，黃帝、湯、武以興，桀、紂、二世以崩，可不慎歟？司馬法所向來尚矣，太公、孫、吳、王子能紹而明之，切近世，極人變。作律書第三。
諸侯既彊，七國為從，後輩浩繁，無爵封邑，推恩行義，其埶銷弱，德歸京師。作王子侯者年表第九。
運籌帷幄當中，製勝於無形，子房戰略其事，無知名，無勇功，圖難於易，為大於細。作留侯世家第二十五。
道家有為，又曰無不為，實在易行，其辭難知。其術以虛有為本，以因循為用。無成埶，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物主。有法冇法，因時為業；有度無度，因物與合。故曰“賢人不朽，時變是守。虛者道之常也，因者君之綱”也。群臣並至，使各自明也。實在中其聲者謂之端，實不中其聲者謂之窾。窾言不聽，奸乃不生，賢不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，地痞冥冥。光燿天下，複反知名。凡人所生者神也，所讬者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。死者不成複活，離者不成複反，故賢人重之。由是觀之，神者生之本也，形者生之具也。不先定其神形，而曰“我有以治天下”，何由哉？
為秦開地益眾，北靡匈奴，據河為塞，因山為固，建榆中。作蒙恬傳記第二十八。
渾厚慈孝，訥於言，敏於行，務在鞠躬，君子父老。作萬石張叔傳記第四十三。
律居陰而治陽，曆居陽而治陰，律曆更相治，間不容翲忽。五家之文怫異，維太初之元論。作曆書第四。
能忍詬於魏齊，而信威於彊秦，推賢讓位，二子有之。作範睢蔡澤傳記第十九。
正衣冠立於朝廷，而群臣莫敢言浮說，長孺矜焉；好薦人，稱父老，壯有溉。作汲鄭傳記第六十。
依之違之，周公綏之；憤發文德，天下和之；輔翼成王，諸侯宗周。隱桓之際，是獨何哉？三桓爭彊，魯乃不昌。嘉旦金縢，作周公世家第三。
漢既初興，繼嗣不明，迎王踐祚，天下歸心；蠲除肉刑，開通關梁，廣恩博施，厥稱太宗。作孝文字紀第十。