卜係者出不出。不出，橫吉安；若出，足開首仰有外。
卜擊盜聚多少人，在某所，今某將卒多少人，往擊之。當勝，首仰足開身正，內自橋，外下；不堪，足肣首仰，身首內下外高。
衛平對曰：“不然，王其無患。六合之間，累石為山。高而不壞，地得為安。故雲物或危而顧安，或輕而不成遷；人或忠信而不如誕謾，或醜惡而宜大官，或誇姣美人而為世人患。非崇高人，莫能儘言。春秋冬夏，或暑或寒。寒暑反麵，賊氣相姦。同歲異節，當時使然。故令春生夏長，秋收冬藏。或為仁義，或為暴彊。暴彊有鄉，仁義偶然。萬物儘然，不成勝治。大王聽臣，臣請悉言之。天出五色，以辨白黑。地生五穀，以知善惡。群眾莫知辨也，與禽獸相若。穀居而穴處，不知田作。天下禍亂，陰陽相錯。々疾疾，通而不相擇。妖嬖數見，傳為薄弱。賢人彆其生，使無相獲。禽獸有雌雄，置之山原；鳥有雌雄，布之林澤；有介之蟲，置之谿穀。故牧群眾，為之城郭，內經閭術，外為阡陌。伉儷男女，賦之田宅，列其室屋。為之圖籍，彆其名族。立官置吏，勸以爵祿。衣以桑麻，養以五穀。耕之耰之，鉏之耨之。口得所嗜，目得所美，身受其利。以是觀之，非彊不至。故曰田者不彊，囷倉不盈；商賈不彊，不得其贏；婦女不彊，布帛不精；官禦不彊，其勢不成；大將不彊，卒不使令；侯王不彊，冇世知名。故雲彊者，事之始也，分之理也，物之紀也。所求於彊，無不有也。王覺得不然，王獨不聞玉櫝隻雉，出於崑山；明月之珠，出於四海；鐫石拌蚌，傳賣於市；賢人得之，覺得大寶。大寶地點，乃為天子。今王自發得暴，不如拌蚌於海也；自發得彊，不過鐫石於崑山也。取者無咎，寶者無患。今龜使來抵網，而遭漁者得之，見夢自言，是國之寶也，王何憂焉。”
此挺表裡自垂。以卜有求不晦。病不死，難起。繫留毋罪，難出。行不可。來不來。見人不見。不吉。
元王曰：“不然。寡人聞之，諫者福也，諛者賊也。人主聽諛，是愚惑也。固然，禍不妄至，福不徒來。六合合氣，以生百財。陰陽有分，不離四時，十有仲春，日至為期。賢人徹焉，身乃無災。明王用之，人莫敢欺。故雲福之至也，人自生之；禍之至也，人自成之。禍與福同，刑與德雙。賢人察之，以知休咎。桀紂之時，與天爭功，擁遏鬼神，使不得通。是固已無道矣，諛臣有眾。桀有諛臣，名曰趙梁。教為無道，勸以貪狼。係湯夏台，殺關龍逢。擺佈恐死，偷諛於傍。國危於累卵，皆曰無傷。稱樂萬歲，或謂未央。蔽其耳目，與之詐狂。湯卒伐桀，身故國亡。聽其諛臣，身獨受殃。春秋著之，至今不忘。紂有諛臣，名為左彊。誇而目巧，教為象郎。將至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。賢人剖其心，懦夫斬其胻。箕子恐死，被髮佯狂。殺周太子曆，囚文王昌。投之石室，將以昔至明。陰兢活之，與之俱亡。入於周地，得太公望。興卒聚兵，與紂相攻。文王病死，載屍以行。太子發代將，號為武王。戰於牧野，破之華山之陽。紂不堪敗而還走，圍之象郎。他殺宣室，身故不葬。頭懸車軫�