大論曰：外者人也，內者自我也；外者女也，內者男也。首俯者憂。大者身也，小者枝也。囗囗囗，病者，足肣者生，足開者死。行者，足開至，足肣者不至。行者，足肣不可，足開行。有求，足開得，足肣者不得。係者，足肣不出，開出。其卜病也，足開而死者，內高而外下也。
衛平對曰：“不然，王其無患。六合之間，累石為山。高而不壞，地得為安。故雲物或危而顧安，或輕而不成遷；人或忠信而不如誕謾，或醜惡而宜大官，或誇姣美人而為世人患。非崇高人，莫能儘言。春秋冬夏，或暑或寒。寒暑反麵，賊氣相姦。同歲異節，當時使然。故令春生夏長，秋收冬藏。或為仁義，或為暴彊。暴彊有鄉，仁義偶然。萬物儘然，不成勝治。大王聽臣，臣請悉言之。天出五色，以辨白黑。地生五穀，以知善惡。群眾莫知辨也，與禽獸相若。穀居而穴處，不知田作。天下禍亂，陰陽相錯。々疾疾，通而不相擇。妖嬖數見，傳為薄弱。賢人彆其生，使無相獲。禽獸有雌雄，置之山原；鳥有雌雄，布之林澤；有介之蟲，置之谿穀。故牧群眾，為之城郭，內經閭術，外為阡陌。伉儷男女，賦之田宅，列其室屋。為之圖籍，彆其名族。立官置吏，勸以爵祿。衣以桑麻，養以五穀。耕之耰之，鉏之耨之。口得所嗜，目得所美，身受其利。以是觀之，非彊不至。故曰田者不彊，囷倉不盈；商賈不彊，不得其贏；婦女不彊，布帛不精；官禦不彊，其勢不成；大將不彊，卒不使令；侯王不彊，冇世知名。故雲彊者，事之始也，分之理也，物之紀也。所求於彊，無不有也。王覺得不然，王獨不聞玉櫝隻雉，出於崑山；明月之珠，出於四海；鐫石拌蚌，傳賣於市；賢人得之，覺得大寶。大寶地點，乃為天子。今王自發得暴，不如拌蚌於海也；自發得彊，不過鐫石於崑山也。取者無咎，寶者無患。今龜使來抵網，而遭漁者得之，見夢自言，是國之寶也，王何憂焉。”
卜歲中民疫不疫。疫，首仰足肣，身節有彊外；不疫，身正首仰足開。
命曰呈兆首仰足肣。以占病，不死。係者未出。求財物買臣妾馬牛不得。行不可。來不來。擊盜不相見。聞盜來不來。徙官不徙。居官久多憂。居家室不吉。歲稼不孰。民病疫。歲中毋兵。見朱紫不吉。請謁不得。漁獵得少。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。不吉。