命曰橫吉榆仰。以占病，不死。係者不出。求財物買臣妾馬牛至不得。行不可。來不來。擊盜不可，行不見。聞盜來不來。徙官不徙。居官家室見朱紫吉。歲孰。歲中有疾疫，毋兵。請謁追亡人不得。漁獵至不得。行不得。行不遇盜。雨霽不霽。小吉。
命曰內格外垂。行者不可。來者不來。病者死。係者不出。求財物不得。見人不見。大吉。
命曰首仰足開有內。以占病者，死。係者出。求財物買臣妾馬牛不得。行者行。來者來。擊盜行不見盜。聞盜來不來。徙官徙。居官不久。居家室不吉。歲孰。民疾疫有而少。歲中毋兵。見朱紫不吉。請謁追亡人漁獵不得。行不遇盜。雨霽。霽小吉，不霽吉。
南邊白叟用龜支床足，行二十餘歲，白叟死，移床，龜尚生不死。龜能行氣導引。問者曰：“龜至神若此，然太卜官得生龜，何為輒殺取其甲乎？”近世江上人有得名龜，畜置之，家因大富。與人議，欲遣去。人教殺之勿遣，遣之破人家。龜見夢曰：“送我水中，無殺吾也。”其家終殺之。殺以後，身故，家倒黴。群眾與君王者異道。群眾得名龜，其狀類不宜殺也。以往古故事言之，古明王聖主皆殺而用之。
衛平對曰：“不然。臣聞大德不報，重寄不歸；天與不受，天奪之寶。今龜周流天下，還複其所，上至彼蒼，下薄泥塗。還遍九州，何嘗愧辱，無所稽留。今至泉陽，漁者辱而囚之。王雖遣之，江河必怒，務求報仇。自發得侵，因神與謀。淫雨不霽，水不成治。若為枯旱，風而揚埃，蝗蟲暴生，百姓失時。王行仁義，其罰必來。此無佗故，其祟在龜。後雖悔之，豈有及哉！王勿遣也。”
靈龜卜祝曰：“假之靈龜，五巫五靈，不如神龜之靈，知人死，知人生。某身良貞，某欲求某物。即得也，頭見足發，表裡呼應；即不得也，頭仰足肣，表裡自垂。可得占。”
命曰呈兆首仰足開外高內下。以占病，不死，有外祟。係者出，有憂。求財物買臣妾馬牛，相見不會。行行。來聞言不來。擊盜勝。聞盜來不來。徙官居官家室見朱紫不吉。歲中。民疾疫有兵。請謁追亡人漁獵不得。聞盜遇盜。雨不雨。霽。凶。
故雲神至能見夢於元王，而不能自出漁者之籠。身能十言儘當，不能通使於河，還報於江，賢達令人克服攻取，不能自解於刀鋒，免剝刺之患。聖能先知亟見，而不能令衛平無言。言事百全，至身而攣；當時倒黴，又焉事賢！賢者有恒常，士有適然。是故明有所不見，聽有所不聞；人雖賢，不能左畫方，右畫圓；日月之明，而時蔽於浮雲。羿名善射，不如雄渠、蜂門；禹名為辯智，而不能勝鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何責人於全？孔子聞之曰：“神龜知休咎，而骨直空枯。日為德而君於天下，辱於三足之烏。月為刑而相佐，見食於蛤蟆。蝟辱於鵲，騰蛇之神而殆於即且。竹外有節理，中直空虛；鬆柏為百木長，而守門閭。日辰不全，故有孤虛。黃金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所據。罔有所數，亦有所疏。人有所貴，亦有所不如。何可而適乎？物安可全乎？天尚不全，故世為屋，不成三瓦而陳之，以應之天。天�