武帝時有所幸倡郭舍人者，發言陳辭雖分歧大道，然令人主和說。武帝少時，東武侯母常養帝，帝壯時，號之曰“大乳母”。率一月再朝。朝奏入，有詔使倖臣馬遊卿以帛五十匹賜乳母，又奉飲糒飧養乳母。乳母上書曰：“某統統公田，願得假倩之。”帝曰：“乳母欲得之乎？”以賜乳母。乳母所言，何嘗不聽。有詔得令乳母乘車行馳道中。當此之時，公卿大臣皆恭敬乳母。乳母家子孫奴從者殘暴長安中，當道掣頓人車馬，奪人衣服。聞於中，不忍致之法。有司請徙乳母家室，處之於邊。奏可。乳母當入至前，麵見辭。乳母先見郭舍人，為下泣。舍人曰：“即入見辭去，疾步數還顧。”乳母如其言，謝去，疾步數還顧。郭舍人疾言罵之曰：“咄！老女子！何不疾行！陛下已壯矣，寧尚須汝乳而活邪？尚何還顧！”於是人主憐焉悲之，乃下詔止無徙乳母，罰謫譖之者。
時會聚宮下博士諸先生與論議，共難之曰：“蘇秦、張儀一當萬乘之主，而都卿相之位，澤及後代。今子大夫修先王之術，慕賢人之義，諷誦詩書百家之言，不成勝數。著於竹帛，自發得海內無雙，便可謂博聞辯智矣。然悉力儘忠以事聖帝，曠日耐久，積數十年，官不過侍郎，位不過執戟，意者另有遺行邪？其故何也？”東方生曰：“是固非子所能備也。彼一時也，此一時也，豈可同哉！夫張儀、蘇秦之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權，相禽以兵，併爲十二國，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故說聽行通，身處尊位，澤及後代，子孫長榮。今非然也。聖帝在上，德流天下，諸侯賓服，威振四夷，連四海以外覺得席，安於覆盂，天下均勻，合為一家，動發發難，如同運之掌中。賢與不肖，何故異哉？方今以天下之大，士民之眾，竭精馳說，並進輻湊者，不成勝數。悉力慕義，困於衣食，或失流派。使張儀、蘇秦與仆並生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！傳曰：‘天下有害菑，雖有賢人，無所施其才；高低和同，雖有賢者，無所建功。’故曰時異則事異。固然，安能夠不務修身乎？詩曰：‘鼓鍾於宮，聲聞於外。鶴鳴九皋，聲聞於天。’。苟能修身，何患不榮！太公躬行仁義七十二年，逢文王，得行其說，封於齊，七百歲而不斷。此士之以是日夜孜孜，修學行道，不敢止也。當代之處士，時雖不消，崛然獨立，塊然獨處，上觀許由，下察接輿，策同範蠡，忠合子胥，天下戰役，與義相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於餘哉！”於是諸先生沉默無以應也。