一名門生一個月均勻耗損四十斤糧食，每天一個雞蛋，每月五斤豬肉，再加上青菜，一個月用飯的破鈔也就勉強用到一兩銀子，一年十二兩也充足了。租賃校舍要考慮門生和教員的留宿，以是會大一些，一年所需大抵五十兩白銀，攤在每名學員身上不到一兩，哪怕再加上衣服被褥，一年十五兩也能養得起一名學員了。剩下的錢則需求用來雇傭西席。在載湉看來，一名西席一年隻發四十兩的薪水實在未幾。
光有黌舍不可，還得有人來讀書纔算是真的勝利。
來人都是二十到三十歲不等的年青人，一進到殿內，當即膜拜道：“臣等拜見陛下，吾皇萬歲萬歲千萬歲。”
聽了這段話，載湉心中的石頭纔算是真正落了地。自1878年張煥綸聯絡龍門書院同窗沈成浩、徐基德、範本禮、葉茂春等人創辦‘正蒙書院’以來，時至本日，中國的近代教誨才真正走上了軌道。
“門生南海康有為，見過王大人。”
“門生瀏陽譚嗣同，見過王大人。”
遵循載湉的設想，大清的新式書院教誨采取的是五年製任務教誨。即任何年滿8週歲的適齡兒童都可報名退學，學製五年。在此期間，隻要你每次季考均能獲得合格的成績，就能一向免費遭到教誨。不但如此，黌舍還供應食宿，每年另有秋、冬兩季衣服供應。乃至名列前茅的，另有嘉獎。前提不成謂不優厚。
廣東和江蘇算是大清最早打仗西方的，那邊洋行多、洋人也多，天然更輕易接管西式教誨。比擬之下本地則要困難的多。比如湖南，即便是曾紀澤回籍探親時乘坐西洋小火輪尚且要被鄉黨唾罵，更何況彆人？載湉的意義是先易後難，先在本地翻殘局麵，站穩腳根，構成潮流，然後在逐步向本地滲入。
待世人一一先容結束以後，載湉道：“你們來之前，應當已經有人跟你們提過了，朕之以是要你們來，是為了創辦新式教誨書院的事情。朝廷業已建立了教誨總署，王文韶大人就是朝廷委派的第一人教誨總長，你們有的是官員、有的是舉人、有的是秀才，也有留洋外洋或者學成返來的。你們代表了大清方方麵麵的青年士子，以是但願你們能夠好好的幫手王大人，將我大清的教誨辦好。”
“退學環境如何？”
固然載湉有很多事情都不曉得，但他起碼曉得是甚麼能夠決定中國的將來。