孔元者，常服鬆脂茯苓鬆實，年更少壯，已一百七十餘歲。人或喝酒，請元作酒令，元乃以杖柱地倒立，頭向下，持酒倒飲，人不能為之也。乃於水邊鑿岸作一穴，方丈餘，止其間，斷穀或一月兩月而出。後入西華嶽得道也。
陳長
涉正，字玄真，巴東人。說秦王時勢現在朝，常閉目，行亦不開，弟子數十年莫見其開目者，有一弟子固請開之，正乃為開目，有聲如轟隆，光如電，弟子皆匐地。李八百呼為四百歲小兒也。
涉正
李少君，字雲翼，齊國臨淄人也。少好道，入泰山采藥，修絕穀豹隱滿身之術，道未成而疾，困於山林中。遇安期先生顛末，見少君，少君叩首乞活，安期湣其有誠意，而被病當死，乃以神樓散一匕與服之，即起。少君因而求隨安期，奉給奴役使任，師事之。安期將少君東至赤城，南至羅浮，北至大垣，西遊玉門，周流五嶽，旁觀江山，如此數十年。安期一旦語之：“我被玄洲召，本日當去，汝未應隨我至彼，今當相捨去也。複六百年，當迎汝於此。”因授神丹爐火、飛雪之方、誓約口訣，畢。斯須，有乘龍虎導引數百人迎安期，安期乘羽車而昇天也。少君因而還，齋戒賣於市，商佑六國，或時為吏，或作師醫治病，或時煦賃，易姓改名，遊行處所，莫知其有道。逮漢武帝之時，聞帝招募方士，特敬道術，而先貧不辦合大藥，喟然長歎語弟子曰：“老將至矣，死將近矣，而財不敷用，躬耕力作，商佑求錢，必不致辦合藥，又吾亦羸拙於斯事也。聞天子好道，請欲見之，求為合丹，可得儘情，無求不得，天子中成者成之，不中教者便捨去。吾活著上已五百餘年，而不為一權者，必不免於蟲蟻之糧矣。”乃以方上武帝，言：“臣能凝汞成白銀，飛丹砂成黃金，金成服之，白日昇天，神仙無窮，身生朱陽之羽，體備圓光之翼，竦則淩天，伏入無間；控飛龍而八遐已遍，駕白鴻而九陔立周。（寶蓋具）海之棗大如瓜，鐘山之李大如瓶，臣已食之，逮先師安期先生授臣口訣，是以保黃物之可成也。”因而引見，甚尊敬之，賜遺無數，為立屋地。武帝自謂必能使我度世者。少君嘗從武安侯喝酒，坐中有白叟，年九十餘，少君言與其祖父遊射處，白叟為小兒時，從其祖父，識有此人，一座儘驚。少君見武帝有故銅器，少君望而識之曰：“昔齊桓公嘗陳此器於栢寢。”帝按其刻，果齊桓公器，乃知少君數百歲人也。然視之常時年五十許人，麵色甚好，肌膚悅澤，尤有光彩，端倪口齒，似十五孺子，諸侯王（上臾下貝）人聞能令其人不死，老更少壯，饋遺之款項無窮，乃密作神丹，丹成未服，又就帝求五帝六甲擺佈靈飛之書，凡十二事。帝以元封四年七月，以書授少君，到元封六年玄月，少君稱疾，上表雲：“陛下思心奧妙，誌甄長生，因而招訪道術，無遠不至，精誠感神，天神斯降，自非宿命所適，孰能偕合？然丹方禁重，宜絕臭腥，汯養物仁，克仙蠢動。而陛下不能絕豪侈，遠聲色，殺伐不止，喜怒不除，萬裡有不歸之鬼，市朝有流血之刑。神丹大道，未可得成。而臣疾與年偕，今者虛瘵，又不獲躬親，齋戒預睹彭祖丹砂之變，於此邈矣。先師安期先生，昔所賜金丹之方，信而有徵，若按節度奉法戒，爾乃可備用之焉。若鬱砂虹飛，玄朱九轉，剖六二而流精奪日，探霜雪而月光風捲，盤桓丹霞，沸騰龍虎，投鉛錫而黃金克成，刀圭入喉而凋氣立反。爾乃駕神虯以上升，騁雲車以涉遠，當騐此方之神，將明小臣之不妄矣。”乃以小丹方與帝，而稱疾，固非大丹方也。其夜，武帝夢與少君俱上嵩高上，半道有繡衣使者乘龍持節從雲中高低，言：“太一請少君。”武帝覺，即遣使者問少君動靜，且告近臣曰：“如朕夢，少君將舍朕去矣！”明日少君臨病困，武帝自往視，並使擺佈人受其方書，未竟而少君絕，武帝流涕曰：“少君不死也，故作此而去。”既斂之，忽失其地點，中表衣帶不解，如蟬蛻也。因而為殯其衣物，百餘日，行人有見少君在河東蒲阪市者，乘青騾，帝聞之，使發其棺，棺中無所複有，釘亦不脫，唯餘履在耳。武帝殊蓋懊恨求少君之不勤也。來歲栢梁台火燒，失諸秘書妙文也。