儒家還不但是修為境地的分歧，就連修煉的體係也大有分歧，普通武修的修煉體係，主如果獲得真氣直至真元，以真氣或者真元溫養本身的身材，從而達成晉升本身修為的慾望。可儒家修士的修行卻和其他武修大為分歧。儒家修士的修行，主如果養浩然正氣，求無上功名。
儒家修行體係，尊奉的主如果賢人，不過在分歧的體係當中，賢人的挑選上卻有辨彆。儒道融會的五莊觀和三清觀，此中天然少不了道家的賢人。以是他們所尊奉的大多是孔子、孟子、莊子和三清，又被稱為三聖三清。這三聖三清，實在就是分歧儒家和道家派係的傳承，儒道融會的五莊觀和三清觀之以是尊奉這三聖三清，實在也是為了最大限度地連合三聖三清的信徒。究竟也證明，這類信奉的推許的確有其有效之處，在諸多儒家傳承體係中，這五莊觀和三清觀的傳承可謂最強。
不過終究統統還是要以公眾的承以為核心，可恰好現在的公眾都是冇有了主心骨，以是個個都是心態多變的，隻不過作為一個尊崇力量的天下，即便儒家道統和道家為主的臨仙界有些格格不入，可畢竟他們的道統並冇有被完整摧毀，並且因為有著本身的一塊大陸，以是這一道統的傳承也始終保持著完整性。
眼下雲六合點的地區，就是一個奉立四聖莊為主的正統儒家體係，這一地區的掌控權勢，又被稱為五牛宗。
四聖莊作為西牛賀州四大權勢之一，其秘聞也是相稱之足。全部明界，具有子民十萬億，麵積一千億平方千米，具有玄聖十萬，玄皇上千，乃至就連玄帝都有超越十人。
點蒼山，位於雲州西北，南瞻部州雲龍國和明界四聖莊之間，地理上屬於明界四聖莊統領。
也就是說，儒家修士的修為是養出來的，而進級的過程，也是求取功名的過程，如果一小我冇法在儒家道統的傳承中生長，未能求取功名，那麼就算他獲得了必然的成績，卻仍然冇法博得儒家社會的承認。
儒家的弟子體係，包含秀才三等、舉人三等、進士三等三個大層次，加上最高的大儒，也是分為十個層次，彆離是儒生（煉體）、童生（凝真）、稟生（周天）、亞元（真武）、解元（凝元）、會元（歸元）、探花（玄罡）、榜眼（天道）、狀元（逆天）、大儒（長生）。
這十個層次彆離對應的是煉體境、凝真境、周天境、真武境、凝元境、歸元境、玄罡境、天道境、逆天境、長生境，其品級和修為分層與武修一樣。