韋讓老臉再紅，強詞道：“自鄭康成後，列為五經的禮記便是指《小戴禮記》，學貴專不貴雜，老夫不讀《大戴禮記》又有何妨！”
韋讓瞠目久之，決然道：“此非禮記筆墨！”
薛博士是尚書博士，當即以《尚書.西周書》與陳操之答辯。
韋讓問：“葛稚川通五經否？”
陳操之言外之意是說韋讓不要倚老賣老、不要覺得大哥就學問高，少年郎還是能夠做你老頭子的教員，韋讓豈會聽不出來，非常憤怒，這個實在辯不過陳操之，還是憑學問見好壞，當即擇《小戴禮記》中艱钜疑問處向陳操之發問，要難倒陳操之，陳操之隨口而答，辨析精微，層次清楚。
韋讓年近七旬，皓首窮經，精研《禮記》，由他來經驗陳操之最是合適，王寔一點頭，向苻堅請安道：“陛下，就由韋博士先與陳使臣停止《禮記》辯難吧，既然陳使臣自恃博學，要激辯我大秦群儒，我等五經博士自當一一貫陳使臣領教。”
氐秦太學的春秋博士有三位，彆離治《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》和《春秋榖梁傳》，王寔讓精通《左氏春秋》的梁博士與陳操之答辯，兩邊就“僖公五年，晉侯假道於虞以伐虢，宮之奇諫，虞公曰‘吾享祀豐潔，神必據我。”展開狠惡辯難，陳操之對左傳勤奮頗深，這一年來與詞鋒稅利的謝道韞朝夕相處，不時辯難，砥礪得更加機靈，援引《戰國策》、《論語》、《管子》、《墨子》、《史記.封禪書》，口若懸河、排比滾滾，梁博士幾無置嘴處，又如何辯得過陳操之！
陳操之點頭道：“《大戴禮記》八十五篇，其《諸侯遷廟》、《諸侯釁廟》、《朝事》、《公符》等篇，記錄諸侯禮法，可補《儀禮》之闕，與《小戴禮記》相印證，更能見先秦士禮，韋博士隻知小戴不知大戴，有違先聖好學之旨。”
這老頭倚老賣老，有點歪纏，陳操之道：“韋博士，本日是五經答辯，鄙人的私事就不必多問了吧，不知韋博士通何經？”
陳操之行禮道：“請王博士出題。”
王寔聽苻堅欽點，隻好打起精力，對陳操之拱手道：“王某願與陳使臣論詩辯易。”這就是《詩經》、《易經》一起來了。
苻堅固然仁義刻薄，但現在神采也不多數雅，禮記博士和尚書博士已經得勝，莫非陳操之憑一己之力要把橫掃他大秦太學！